某扭曲的現(xiàn)實記錄

人在預(yù)演一個演講的時候，就會扭曲眼前的現(xiàn)實人所創(chuàng)造出的所有創(chuàng)意藝術(shù)作品都是通過扭曲現(xiàn)實在梵高的畫里面，天空的形象是重新塑造的原因，大概是梵高有辦法在創(chuàng)作的時候扭曲他感受到的周圍時空

帶來某種深刻的真相，對于想象的觀察是在練習，對于直覺的挖掘和運用地勢，在對于想象的觀察中辨析兩種最基本的不同想象力，一種是幻想，是對于現(xiàn)實的扭曲，往往是為了逃避現(xiàn)實，虛構(gòu)了另外一個現(xiàn)實讓自己躲在那里，就是所謂的白日夢

無法看到全貌最后扭曲只是感情用時的產(chǎn)物不好，包含理性思維，如何識別最常用的認知扭曲并獲取最有效的反攻技巧，從而四川扭曲的面紗以一種更公平，準確，自愛的方式看待現(xiàn)實

傷心，內(nèi)疚，恐懼和無能感都是扭曲。在運轉(zhuǎn)良好的團體里分辨扭曲與真正的適當?shù)那榫w并不難扭曲，可能是任何一種情緒。對某人來說，扭曲情緒會習慣性的啟動，是他玩的心理游戲的結(jié)局

這種特征往往側(cè)重于以本能為主導(dǎo)的多變化的內(nèi)心來反映現(xiàn)實差，把現(xiàn)實世界和心理世界攪拌起來，表現(xiàn)追求的是現(xiàn)實世界擠壓之下的心理世界的真實，以及心理世界扭曲之下的現(xiàn)實世界的真實主題

莫言在接受人民日報采訪時回答過這個問題，他說可以說一個作家不太了解某一方面的生活，他也可以寫作，但關(guān)鍵就在于使用一種非照相式的描述，現(xiàn)實使用了主觀的想象和夸張的扭曲

或者用經(jīng)典宗教術(shù)語說，我們只有通過修真才能獲得至上才能得志上善真相的力量越來越接近現(xiàn)實的觀察，把感知和觀察的鏡片擦干凈，讓人從自我扭曲的現(xiàn)實中觀現(xiàn)實觀中清醒過來

當然，我在談拉康，如果拉坑活著，他也不會同意我的某些理解。你們翻譯成中文也會有扭曲拉康寫超越現(xiàn)實原則是根據(jù)自己的分析經(jīng)驗和胡塞爾的現(xiàn)象學方法。但是胡塞爾很少談?wù)Z言拉康是根據(jù)他的方法來研究語言問題

當我們連在的時候，我們離開了各自分離的世界進落在當下，這一刻，竟有感官所體驗的同一時間里，在這里沒有記憶或者幻想來扭曲我們的現(xiàn)實，沒有概念，思想見解或者信念來扭曲

當我們臨在的時候，我們離開了各自分離的世界，進入在當下這一刻，經(jīng)由管感官所體驗的統(tǒng)一世界里，在這里沒有記憶或者幻想來扭曲我們的現(xiàn)實，沒有概念，思想，見解或者信念來扭曲，我們對當下存在物的體驗也沒有哲學或者宗教來分開我們

學者已經(jīng)提出過微型的表現(xiàn)，目的在于為一個虛幻的世界創(chuàng)造一個內(nèi)在的時空系統(tǒng)與企圖，將藝術(shù)等同于現(xiàn)實的原原大雕塑形象不同，比喻性的微調(diào)微型世界扭曲了現(xiàn)實世界的時空關(guān)系

陣陣有詞的指責別人是服務(wù)了，他這種人說到底和唐奇科科處理現(xiàn)實的方法差不多都是用自己的觀念去扭曲現(xiàn)實，并且堅信不已。小說在接下來還有好幾個這樣的故事，包括毆打一群送葬的人

在藝術(shù)特征方面，主觀性內(nèi)向性是現(xiàn)代主義的重要特征，往往側(cè)重于以本能為主導(dǎo)的多變化的內(nèi)心來反映現(xiàn)實，常常把現(xiàn)實世界和心理世界攪拌起來，表現(xiàn)追求的是現(xiàn)任世界擠壓之下的心理世界的真實，以及心理事件扭曲之下的現(xiàn)實，世界的真實，主題，思想的譬喻性

以后的行為二否認，既不承認客觀現(xiàn)實，扭曲個體對現(xiàn)實的認知與壓抑相內(nèi)視，他是在潛意識和意識的層次上進行的。例如一些人對危險的事實情境視而不見，或?qū)ψ约荷砘冀^癥予以否認

藝術(shù)特點以立體主義現(xiàn)實主義和超現(xiàn)實主義手法相結(jié)合的抽象畫，劇烈變形，扭曲和夸張的筆觸以及幾何色塊堆積造型抽象表現(xiàn)了痛苦受難和受性，表達了畢加索的多種復(fù)雜的情感代表作品