最后的造物主

造物主的安排是否別具匠心，今天是不是我超越他人的機(jī)會(huì)，今天是我生命中的最后一天，生命只有一次，而人生也不過(guò)是時(shí)間的累積舞入，讓今天的時(shí)光白白流逝，就等于毀掉人生最后一夜

這是不是陳舊，我的一次機(jī)會(huì)讓我功德圓滿，造物主的安排是別是否別具匠心，今天是不是我超越他人的機(jī)會(huì)，今天是我生命中的最后一天，生命只有一次，而人生也不過(guò)是時(shí)間的累積

讓我功德圓滿，造物主的安排是否別具匠心，今天是不是我超越他人的機(jī)會(huì)，今天是我生命中的最后一天，生命只有一次，而人生也不過(guò)是實(shí)景的累積捂住，讓今天的時(shí)光白白流逝，就等于毀掉人生最后一夜

由于柏拉圖把從最高的理念到具體事物的關(guān)系，劃分成四個(gè)層次及神圣的原型，神圣的模仿物，人工的原型和人工的模仿物，最后把可感世界都看成是造物主模仿理念世界的原型而創(chuàng)造出來(lái)的

很難用，語(yǔ)言嚴(yán)明，因?yàn)檎Z(yǔ)言是現(xiàn)行的，于是老子便用多維而模糊語(yǔ)句道個(gè)道非常道名可名，非常名來(lái)表明，所以就形成東方人模糊而多維的思維習(xí)慣，這是造物主設(shè)下的另一個(gè)枚舉東方能類的多維思維

如此說(shuō)來(lái)，正是因?yàn)檫@一權(quán)利統(tǒng)治人類的王國(guó)和任意是人類遭受苦難的權(quán)利，就自然而然的屬于全能的上帝了，這是作為全能的主，而屬于他，而不是作為仁慈的造物主，而屬于他的

造物主在創(chuàng)造明靈世界之前，首先創(chuàng)造了無(wú)形體的天堂和不可感覺(jué)的世界以及氣和虛空的理念，接著又創(chuàng)造了水的無(wú)形體的本質(zhì)和一種無(wú)形體的光，以及太陽(yáng)和一切星辰的不可感覺(jué)的原型

肋骨催春在催促雷聲中模仿雷聲，促醒茶芽是造物主賜給茶農(nóng)的智慧，在宋代稱作海山生命，呼喚生命，喚醒生命是春茶回蕩在山野里的原始風(fēng)雅無(wú)言的造化感天動(dòng)地一生生亙古繚亮

甚至對(duì)迫害我們的人，也只生其愛(ài)與同情，仇恨與愛(ài)相對(duì)立與造物法則相悖，他違背整個(gè)神性構(gòu)架，否認(rèn)造物主的存在，這只會(huì)產(chǎn)生出違背整體性的行為和思想以及與愛(ài)相對(duì)立的事情

療愈代表源頭之子，為了保全自己這一條小命而企圖隱藏的一切真相，變文結(jié)束小命一詞加了引號(hào)，表示這條命并不是真實(shí)的生命，因?yàn)槲ㄓ性搭^之子與其造物主一體不分的生命，才堪稱為真實(shí)

我是開(kāi)心果，我是小寶貝，我是自由的花兒，一樣的，美的小公主，我是自由之債了，我是任意的，愛(ài)的化身，我是自由的，愛(ài)的化身，我是不評(píng)判自己，我是無(wú)限的接納自己的勇敢的造物主

我欣然接受今日修行，感受造物主對(duì)自己的厚愛(ài)，欣然接納今天來(lái)到的所有的饋贈(zèng)，取自己最渴望的禮物。今天的你最值得擁有愛(ài)，請(qǐng)善待自己，肯定另一句我值得愛(ài)我可愛(ài)，我接納所有的愛(ài)，真愛(ài)自己

在選擇食物的問(wèn)題上，如果我們一定要等到具備了分辨和選擇的能力之后再開(kāi)始，那么我們就只能等著被餓死或毒死可以感受到的生存的樂(lè)趣，已經(jīng)被最善良的造物主變?yōu)楸４嫔墓ぞ?/p>

盡知過(guò)去未來(lái)，智慧，趙毅眾生心意，不用身體修行者于微塵世界中充滿無(wú)所不在，無(wú)有不應(yīng)造物主與神間的這個(gè)人，宇宙的過(guò)去與未來(lái)，都只是瞬間夢(mèng)境中幻覺(jué)的故事，光芒的明亮中

孟公朝為趙衛(wèi)，老澤又不可以為騰訊大夫怎么問(wèn)成人曰若造物主之功，錯(cuò)之不欲，便莊之知用，專求之于文之以理曰以可以為成人，以曰經(jīng)之成人者，何必然建立自己建為生命，絕不平生之言