教育內(nèi)容的相聲

內(nèi)容形式上生動活潑，豐富多彩，寓教于文藝演練及用戲，劇，舞蹈，歌，曲、相聲等形式進(jìn)行思想教育，讓正確的人生觀、價(jià)值觀，占領(lǐng)思想文化陣地，暢想主旋律，感受認(rèn)知真善美

一，教育內(nèi)容的概念及類型一，教育內(nèi)容的概念，什么是教育內(nèi)容，顧名遠(yuǎn)處編的教育大詞典將其概念界定為教育內(nèi)容，是指為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)經(jīng)選擇而納入教育活動過程的知識技能行為規(guī)范

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

在實(shí)踐中，主要以課程的形式體現(xiàn)違章，分析了教育內(nèi)容及相關(guān)概念，介紹了與教育內(nèi)容有關(guān)的理論，分析了教育內(nèi)容選擇的影響因素，呈現(xiàn)了教育內(nèi)容編制的三種模式，最后對我國現(xiàn)行的教育內(nèi)容進(jìn)行了簡要的介紹與分析

一，教育內(nèi)容的概念什么是教育內(nèi)容，顧名遠(yuǎn)主編的教育大詞典將其概念界定為教育內(nèi)容，是指為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)今選擇而納入教育活動的過程的知識技能，行為規(guī)范，價(jià)值，觀念，世界觀等文化總體教育內(nèi)容有管義與狹義之分

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

教育活動中，教育者受教育者，教育內(nèi)容三個(gè)基本要素之間構(gòu)成了教育三對付最為基本的矛盾，受教育者與教育內(nèi)容的矛盾受教育者與教育者的矛盾，而教育者與教育內(nèi)容的矛盾，如把教育方法，手段，教育，環(huán)境等要素并列

基于這個(gè)疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

教育內(nèi)容的含義是，教育內(nèi)容是指教育者引導(dǎo)受教育者在教育活動中學(xué)習(xí)的。前人的經(jīng)驗(yàn)主要是有價(jià)值的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識，一般體現(xiàn)為課程教科書，教育內(nèi)容的地位是教育內(nèi)容是構(gòu)成教育活動的基本要素之一

父親根據(jù)個(gè)人的理解，傳統(tǒng)相聲對對子做了休整，他在演出時(shí)刪掉了上大人下小狗兒上天演好事，下地促逮炮及蘿卜對兒等平俗的對聯(lián)內(nèi)容，剔除了對聯(lián)中間甲乙的爸爸兒子的倫理根貨