相聲研究的歷史

第十一章教育歷史研究包括教育歷史研究概述，教育歷史研究的一般程序教育歷史研究的分析方法，教育歷史研究的應(yīng)用。第十二章教育行動(dòng)研究包括什么是教育行動(dòng)研究，教育行動(dòng)研究的一般過(guò)程，教育行動(dòng)研究報(bào)告的寫(xiě)作策略

當(dāng)侯寶林從模糊中掙扎出來(lái)才不幾年，當(dāng)他綽演了十多年的相聲藝術(shù)，急需滿足觀眾的渴求，并正好以此為他證明。從而再創(chuàng)輝煌的時(shí)候，侯寶林突然擅自決定，他將要吸引舞臺(tái)，逐漸轉(zhuǎn)入暗頭工作開(kāi)始，他即將要深入的相聲史論研究他的自作主張

面對(duì)浩如煙海的文獻(xiàn)資料，歷史學(xué)家研究真實(shí)的歷史還來(lái)不及哪有功夫研究虛擬歷史研究歷史是要處理大量的文獻(xiàn)資料，但并非為資料，而資料目的是以史為鑒，虛擬歷史的研究可以擴(kuò)大視野

它是以教學(xué)原理為指導(dǎo)，以歷史教學(xué)權(quán)過(guò)程為研究對(duì)象，根據(jù)歷史學(xué)科特點(diǎn)和學(xué)生年齡特征研究中學(xué)歷史教學(xué)的一般科學(xué)歷史教學(xué)論的研究對(duì)象主要是歷史學(xué)科，教學(xué)的任務(wù)，過(guò)程，原則，內(nèi)容，方法和組織形式等，重點(diǎn)研究課堂教學(xué)的過(guò)程和方法

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見(jiàn)聽(tīng)愛(ài)相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門(mén)路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

當(dāng)然，大多時(shí)候不會(huì)用手打，而是用扇子打，或者是單純的言語(yǔ)吐槽挖苦或者是反問(wèn)一番，但也許聽(tīng)眾朋友們有所布置這相聲的捧合斗最早見(jiàn)于歷史的正是上一篇替父報(bào)仇的李存勖堂堂后堂天子怎么會(huì)和戲劇相聲扯上關(guān)系

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門(mén)相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無(wú)論是清門(mén)所編寫(xiě)的傳統(tǒng)作品，還是清門(mén)一人與魂門(mén)藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門(mén)出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒(méi)有個(gè)清門(mén)相聲之說(shuō)

與研究現(xiàn)實(shí)的關(guān)系要正確對(duì)待古語(yǔ)經(jīng)通古今之變，重歷史古為經(jīng)用，使歷史研究為刺激我國(guó)與事業(yè)發(fā)展服務(wù)而實(shí)與論的關(guān)系，實(shí)與論關(guān)系實(shí)質(zhì)是史料與史學(xué)的關(guān)系，它慣專(zhuān)歷史研究的全過(guò)程

三、我國(guó)最新歷史研究歷史研究的主要研究對(duì)象是過(guò)去發(fā)生事件包括觀念，運(yùn)動(dòng)或體制研究的目的是通過(guò)對(duì)教育事件的歷史發(fā)展實(shí)際過(guò)程的具體內(nèi)容考察以及漢族教育發(fā)展演變的歷史科技，并對(duì)他們未來(lái)發(fā)展的這個(gè)趨勢(shì)和如科學(xué)一樣

歷史研究制止對(duì)教育歷史發(fā)展過(guò)程的研究，包括對(duì)各個(gè)歷史發(fā)展階段的教育制度，教育，政策，教育理論以及教育流派的發(fā)展演變的研究和對(duì)歷代教育家的教育，思想，教育，實(shí)際活動(dòng)的研究等

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說(shuō)相聲說(shuō)的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫(huà)差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

您也希望在以后的這個(gè)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，我們能成為同一戰(zhàn)壕的戰(zhàn)友，好不好好，謝謝好，接下來(lái)會(huì)把一段相聲常寶華和王月波何說(shuō)的相聲國(guó)學(xué)研究送給林老師，也送給收音機(jī)旁的聽(tīng)眾，還有通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的平臺(tái)收聽(tīng)我們節(jié)目的朋友們

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說(shuō)相聲，你假如說(shuō)有人給到足夠多的錢(qián)說(shuō)汪老師，你你說(shuō)段相聲，我不會(huì)說(shuō)相聲，但是給的錢(qián)足夠了，就想聽(tīng)聽(tīng)你在找個(gè)人說(shuō)相聲，我肯定能找來(lái)人一起說(shuō)相聲，我不是說(shuō)我說(shuō)的會(huì)很好，肯定說(shuō)得不咋地

為了達(dá)到歷史研究的真實(shí)性，我們有必要重新檢查科學(xué)研究的客觀信源則是如何達(dá)到的，以及把它運(yùn)用到歷史研究方法是否可能，或者說(shuō)，為了保證歷史研究的真實(shí)性，我們應(yīng)該遵循什么樣的方法論

基于這個(gè)疑問(wèn)和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹(shù)一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西