世間覓菩提

寶藏如來贊嘆道善哉善男子，曾有池山菩薩與世間自在光榮來前出發(fā)菩提心比與你行持菩提道時(shí)，所發(fā)諸月無有二之池山菩薩以自己所愿行菩提刑，圓滿菩提形后，從此往東越十萬個(gè)佛土有世界名為

誠然，此即是絕菩提在哪里，菩提不能在世間存在事物處找菩提只在自己心中呈現(xiàn)不遷熱存在。一般學(xué)問是從所思講教義理解，因?yàn)橛芯唧w的物象可做依據(jù)邏輯從能死講，因無具體事物做依據(jù)，全是思想自身范圍的事情，故十分難把握

接下來四句記事，十方所有世間燈，最初成就菩提者，我今一切皆勸請(qǐng)賺余無上妙。法倫再來講請(qǐng)佛傳法倫世間燈象征為人天眾生眼目給人智慧光明的善知識(shí)名師，他們明澈的心燈照亮了世間的黑暗

須菩提再在處處，若有此經(jīng)一切世間天人阿修羅所應(yīng)供養(yǎng)當(dāng)之，此處即為是塔，皆應(yīng)恭敬，坐立圍繞一株花香而散，其處最難的布施須菩提若有善男子，善女人初日分以恒，河沙等深布施中日分賦以恒，河沙等深布施

本節(jié)目由東方出版社出品，第十二篇尊重正教，分復(fù)次須菩提，雖說是經(jīng)乃至四句記等，當(dāng)知此處一切世間天人阿修羅皆應(yīng)供養(yǎng)，如佛塔廟，何況有人竟能授持讀誦須菩提當(dāng)之世人，成就最上第一稀有之法

只要對(duì)世間沒有貪直之心，就可以在做世間工作的同時(shí)進(jìn)行修行，生起出離心和菩提心，不但與平時(shí)的工作沒有沖突，在遇到一些棘手的問題或者與他人發(fā)生利害沖突的關(guān)鍵時(shí)刻，真正的修行人反而會(huì)處理的更加完美

清凈境界，八種功德，我持借行莊，嚴(yán)其心，定心喜悅，廣修一切相應(yīng)盛行求成佛果究竟圓滿，我發(fā)不二，最上心為諸眾生，不情有圣菩提刑善所行，成佛世間廣立義，愿我成事善業(yè)，故此事不久，成正覺說法饒益于世間，解脫眾生酸有苦，我發(fā)不二，最上心為主

舜是菩提，雖如故注，是菩提注法性，故智是菩提，智是寂固，不二是菩提一意法，故等思菩提等區(qū)空固無為是菩提無生助滅。故詩是菩提了，眾生心形，故不會(huì)是菩提出入不會(huì)，故不合是菩提，以煩惱習(xí)故

這首聲聲慢用了中國古代的詞牌，名做歌名，并摘取了李清照最經(jīng)典的兩句詩詞，尋尋覓覓，冷冷清清世間最美好的愛情都藏在中國古詩詞里。翠開潮的這一份尋覓前年前的李清照早已深有體會(huì)

要把握好兩個(gè)關(guān)系，一個(gè)對(duì)己，一個(gè)對(duì)人，所謂上求佛道，下話眾生，兩者缺一不可，不仰慕佛陀之圣德精勤積累?；蹌t無以度眾生不心系眾生忘事菩提心則所作為魔雁世間苦難的人太多了

引請(qǐng)巫丈雅娜經(jīng)阿富汗一帶的蓮花生大事進(jìn)藏為其見似傳法葬禮，以卯木兔年，孟秋七月初已蓮花生大事抵達(dá)桑耶地區(qū)，贊普赤松得贊，以世間最珍貴的公平供養(yǎng)大師之后，請(qǐng)求大師以無上菩提心來教化許義西藏的眾生

這首山青青水碧碧高山流，水韻依依，一生生如泣如素如悲啼，看的是人生難得，一知己千古之音最難覓知音歌曲一直被人們吟唱，到今天經(jīng)久不衰，正是抒發(fā)了塵世間人們對(duì)知己難求的渴盼

大菩薩來現(xiàn)身，如觀音，文書，普賢都是現(xiàn)身在家鄉(xiāng)，只有一位菩薩獻(xiàn)出家鄉(xiāng)，就是地藏王菩薩，因?yàn)樗碌鬲z。杜仲生大菩薩生生世世都走世間道的，為了踏實(shí)，正得菩提大道，所以他就入世

大菩薩來現(xiàn)身，如觀音，文書，普賢都是現(xiàn)身在家鄉(xiāng)，只有一位菩薩獻(xiàn)出家鄉(xiāng)，就是地藏王菩薩，因?yàn)樗碌鬲z。杜仲生大菩薩生生世世都走世間道的，為了踏實(shí)，正得菩提大道，所以他就入世

當(dāng)令此諸天子舍于分別菩提之見，所謂者和菩提者不可以深得不可以心得祭滅，是菩提滅諸相不關(guān)是菩提，離諸遠(yuǎn)，故不行是菩提，無意念過，斷是菩提舍出賤婦笛是菩提梨珠妄想故上是菩提上諸怨故