評書借荊州

北京評書的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評書一書，根據(jù)評書演員的口傳材料，北京評書為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門，鄧光晨是中正門，何良辰是下右門，這三門都已傳到了時(shí)代

在各個(gè)不同的地方都有所發(fā)展，根據(jù)各地的方言特色，出現(xiàn)了各種各樣的這個(gè)說書藝術(shù)。咱們現(xiàn)在常聽的像北京評書，天津評書，東北評書，南方有四川評書，湖北評書，蘇州評話都是以當(dāng)?shù)氐牡胤椒窖詾樘厣?/p>

俗話有借荊州之說說荊州是孫權(quán)的，后來接給劉備，這話是胡說的荊州，怎得是孫權(quán)的后漢的荊州，東晉到江夏郡為止，孫權(quán)直到赤壁之戰(zhàn)，這一年才打破皇祖，還沒有能具有其地，不過魯略了些人民回去

三展開有拜大大廣播啟動聽電影孫學(xué)朗相聲小品折疊小說評書折疊四好找到這個(gè)小說評書直接回撤，按標(biāo)題來小說評書，讀小鍵盤，大家可以聽到小說評書已經(jīng)跳轉(zhuǎn)到了這種小說聯(lián)播白鹿原未選擇第一項(xiàng)共二二項(xiàng)項(xiàng)

偉大的藝術(shù)評書藝術(shù)偉大在哪兒，評書藝術(shù)是漢語文化中的史詩，至少在缺少紅篇巨制史詩的漢語文學(xué)藝術(shù)上，他起到了只有史詩才能起到的強(qiáng)化民族意識和精神，強(qiáng)化民族認(rèn)同感和文化認(rèn)同感的作用，比如評書的傳統(tǒng)書目

周瑜對劉備采取的是打壓政策，和周瑜不一樣，努速認(rèn)為曹操勢力過于強(qiáng)大，江東無法單獨(dú)一去抗衡，而且江東還沒有獲得金州的明星，不如把荊州借個(gè)劉備，利用劉備在荊州的聲望來安撫人心

屬于口頭文學(xué)的評書是沒有作家名字的，即使有演員編出來新的評書，比如三俠五義或評書愛好者編出來新的評書，如愚公案，龍?zhí)侗┞?，但?jīng)過無數(shù)的演員和聽眾加工，他終究變成了公有財(cái)產(chǎn)

湖北評書就是用湖北方言來講故事，用一塊木塊做道具情節(jié)，每到關(guān)鍵時(shí)刻猛擊一下，醒目聽眾并為之一振，主要流行于武漢，沙市，宜昌等長江沿岸城市，與這些地區(qū)相近的荊州，孝感，黃岡等地，也有一些藝人從事演出活動

劉備要求接管這塊土地，理由是荊州原來就是自己本家劉表的地盤兒，劉表死了，荊州就該歸他，孫權(quán)當(dāng)然不肯他。后來周瑜病死了，魯蘇考慮到和劉備聯(lián)合的重要性，就勸孫權(quán)把荊州借給劉備

為了這個(gè)地界，曹劉孫三雄之間是你爭我奪鬧得不可開交，更上演過劉備借荊州，魯肅討，荊州，呂蒙習(xí)，荊州，關(guān)于詩經(jīng)中等一出出的好戲。我們這一次的節(jié)目就以三國為主題，來一探訪湖北省的三國古遺跡

等北方評書我算北京評書的傳承人北京評書我的上一代袁闊成先生大家都知道過去了這四個(gè)，我因?yàn)楸容^早評的田連元單田芳，雷麗如有的老師嗓子不行了，不怎么演了，沒有幾個(gè)了，等往下再傳的北京神經(jīng)書傳承人

如今，湖北評書被國務(wù)院公布為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄評書的創(chuàng)作改編，整理工作也都在進(jìn)行，新編歷史題材的評書也在推出星座過去比較受到忽視的傳統(tǒng)鹿子書中的優(yōu)秀部分也在進(jìn)行整理，改造和演出文化需要傳承，希望以后有機(jī)會聽到更多新的優(yōu)秀的評書作品

映成徐振山則被稱為湖北評書的三大山，后來又出現(xiàn)了以容中勝，陳述堂，姜云清為代表的榮成江三大流派。而到了當(dāng)代把湖北評書推向新水平新階段的當(dāng)屬詩成李少廷的合作歡我們今天節(jié)目中聽到的評書作品都是來自于合作歡

前面也說過孫權(quán)荊州市孫權(quán)戰(zhàn)事借給劉備的劉備，在占領(lǐng)了益州之后，孫權(quán)便派出使臣討要進(jìn)駐劉備。他知道一周荊州的重要性便找了借口，拒絕神權(quán)，知道后心中十分不滿，就立刻派出兵士強(qiáng)行接管長沙貴陽零零

名為一傳兒故評書館的一員，都是兩個(gè)月一換串兒北平的評書館子，在內(nèi)場的都是白天歌書，登晚賣清茶前三門外的書館子都是白天買清茶，登晚歌書內(nèi)外城的書館，黑白天都歌書的