屯溪相聲

游覽了囤積千年文化的老街，傍晚時分，在游人的幫助下，我在欠有老街名字的牌坊前留了影，鑲嵌在青山綠水之間北伊風(fēng)景奇絕的黃山難辦中年如蘭的新安江的屯溪老街，被譽為流動的清明上河圖老街坐落在屯溪區(qū)中心地段

胡鐵花的伯父父親常在涉縣東鄉(xiāng)聳穿，一代采買茶葉那里的茶運到屯溪，以茶葉為至在米店貨鋪帶來糧食和雜貨，受回上裝，自己則留在屯溪銷售茶葉，就這樣把茶葉生意給做起來了

移山傍水，在文化燦若星辰的滾灰中，屯溪并不算十分起眼，但他保留了一條最完整，最具有明清韻味兒的古街道。這足以讓步履匆匆的我們從黃山下來之后駐足停留屯溪以一條主街道，三條橫街，多條巷弄和數(shù)百棟徽派古建筑組成主體呈魚骨架形，其歷史可以追溯到南北朝時期

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

屯溪老街是目前全國保存下來最完整的明清街市，具有中國傳統(tǒng)揭示那種前殿后方或前殿后艙前電后貨的格局，在建筑上體現(xiàn)了揮派建筑的風(fēng)格，在店面的布置上反映了灰傷如傷的風(fēng)貌

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

有這么一款茶霧綠炒青安息的屯溪，修寧的豚綠，炒青，浙江的淳安和遂昌的遂律朝慶，浙江溫州的溫綠炒青等等，追屬于長炒青綠茶物律炒，清頓臀綠，臀綠，炒青碎，綠炒青和溫綠炒青，這些都屬于長草青綠茶

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處

聽會了許多相聲，有時趕上刮風(fēng)。下雨天，張城府的明帝泡了湯，就到焦德海的相聲場子說幾段相聲焦大海的名地有棚子，布曼子能這些小風(fēng)雨。張城府說上幾段相聲，拿一點點錢維持一天的生活