再論蘇州評彈藝術(shù)

我們說對藝術(shù)作品進(jìn)行的一種再創(chuàng)造，因為藝術(shù)欣賞本質(zhì)上是對藝術(shù)作品進(jìn)行的一種再創(chuàng)造，這個大家要明白第十題，從社會學(xué)認(rèn)識論和審美三個層面歸納，談?wù)勀憷斫獾乃囆g(shù)是什么是藝術(shù)

王兆文先生首先提出的再創(chuàng)造再評價理論，深刻地看到了接受是對藝術(shù)家創(chuàng)造的再創(chuàng)造，對藝術(shù)家評價的再評價，看到了接受者與創(chuàng)作者之間的雙向互動的關(guān)系，還啟示了接受者與接受者

一般的來說，藝術(shù)創(chuàng)作可以分為藝術(shù)體驗，藝術(shù)構(gòu)思，藝術(shù)表現(xiàn)三個重要階段，即清代著名畫家鄭板橋所精辟的論述，畫足過程的三個階段，眼中知足及藝術(shù)體驗，胸中知足及藝術(shù)構(gòu)思帶造帶，再到手中知足及藝術(shù)表現(xiàn)

第五章藝術(shù)鑒少論一藝術(shù)介紹藝術(shù)鑒賞是一種以藝術(shù)作品為對象，以受眾為主體，力求獲得多元審美價值的積極能動的欣賞和再創(chuàng)造性活動，使接受者在審美經(jīng)驗基礎(chǔ)上對藝術(shù)作品的價值

首先就是你要具備藝術(shù)修養(yǎng)，你首先要有的東西是你要初戀的。掌握這個藝術(shù)具體的藝術(shù)語言和專業(yè)技巧，你才可以進(jìn)一步提高藝術(shù)的理論，修養(yǎng)和創(chuàng)作技巧，你再把因為你的藝術(shù)修養(yǎng)提高了，所以你才能熟練自如的創(chuàng)造出具有一定藝術(shù)音樂和藝術(shù)神韻的藝術(shù)作品

這種精神活動姑且把它叫做再創(chuàng)造，把王朝文先生首先提出的再創(chuàng)造再評價理論，深刻地看到了接受是對藝術(shù)家創(chuàng)造的再創(chuàng)造，對藝術(shù)家的評價的再評價，看到了接受者與創(chuàng)造者之間雙向互動的關(guān)系，還啟示了接受者與接受者，創(chuàng)造者與創(chuàng)造者

在西班牙，不論大城小鎮(zhèn)都多少帶有伊斯蘭風(fēng)情，為西歐國家中所獨(dú)有的大航海時代積累的經(jīng)營幫助西班牙收羅了大量藝術(shù)珍品，再加上現(xiàn)代藝術(shù)大師輩廚，使得西班牙成為歐洲藝術(shù)中心

做到由個別上升到一般，再由一般回歸到個別以此來尋求藝術(shù)史研究的整體性原則，形成藝術(shù)史學(xué)研究在哲學(xué)意義上的認(rèn)識提升，由之跨門類藝術(shù)，史學(xué)理論與方法研究的立足點(diǎn)，需要從觀念入手，從關(guān)聯(lián)入手，從時代入手形成對藝術(shù)史有一個整體性的邏輯思維

在這一章中，我們將討論藝術(shù)接受的性質(zhì)與特征，藝術(shù)接受和傳播的社會環(huán)境，藝術(shù)世界，藝術(shù)接受的內(nèi)在過程，藝術(shù)接受的藝術(shù)接受與藝術(shù)社會的藝術(shù)接受與藝術(shù)的社會功能，藝術(shù)的審美，教育等方面的問題

且又批評了近代法蘭西藝術(shù)論的發(fā)展，生產(chǎn)技術(shù)和生活方法，最密切的反應(yīng)于藝術(shù)現(xiàn)象上者是在原始民族的時候，普利漢諾夫就想由謝明這樣的原始民族的藝術(shù)來擔(dān)當(dāng)馬克思主義藝術(shù)論中的難題

往往藝術(shù)概論也是一樣的，我的藝術(shù)概論這個了解的過程，從第一年我根本就不想看它，第二年慢慢的再看這個書能看得下去了，包括不考試了，有很多東西，我就能對他的感覺印象會更好一些

各種所謂模擬論反映論的美學(xué)，從亞里士多德到盧卡奇，也大都以死類的藝術(shù)作品以及藝術(shù)作品的形象層為基礎(chǔ)，會依據(jù)有如上節(jié)所談審美不等于藝術(shù)，且是先于藝術(shù)，那么，藝術(shù)又如何緣起，或起源于何處

中外藝術(shù)史蓋觀藝術(shù)家舉于三邊，圍繞藝術(shù)學(xué)理論視野下的藝術(shù)史理論和書寫展開內(nèi)容涉及原理史論，方法和資料，后者分為藝術(shù)概念，解讀藝術(shù)史解讀，藝術(shù)作品解讀三邊圍繞藝術(shù)概念，界定藝術(shù)史考察和具體藝術(shù)作品的解讀

產(chǎn)生了非常大的影響，他是畢生致力于建設(shè)中國戲曲理論體系和戲曲表演藝術(shù)體系。他的戲曲理論著作主要有戲劇藝術(shù)引論，還有論新歌劇，論戲曲表，現(xiàn)代生活張，更戲劇論文集藝術(shù)戲曲藝術(shù)論

藝術(shù)概論的主要內(nèi)容明確了藝術(shù)理論的研究對象之后，他的研究范圍也就清楚了，主要包括以下幾個方面藝術(shù)的本質(zhì)特征，藝術(shù)的門類劃分，藝術(shù)的發(fā)生，發(fā)展，藝術(shù)的創(chuàng)作主體與創(chuàng)作活動，藝術(shù)作品，藝術(shù)的接受與藝術(shù)的功能等等