揚(yáng)州寶應(yīng)方言相聲

我美麗的家鄉(xiāng)，我出生在揚(yáng)州的一個(gè)現(xiàn)成保應(yīng)寶應(yīng)是著名的合偶之鄉(xiāng)，每年合偶節(jié)的時(shí)候，都有來(lái)自全國(guó)各地的游客來(lái)參加蓮藕，可以做成各種各樣的美食，這就是我的家鄉(xiāng)揚(yáng)州，歡迎大家來(lái)?yè)P(yáng)州做客

寶應(yīng)淮南的軍隊(duì)進(jìn)攻楊子橋，用揚(yáng)州的軍隊(duì)進(jìn)攻刮布，我用水軍指導(dǎo)鎮(zhèn)江同一天大局起兵彎頭。楊子橋都是巖漿邊兵力脆弱的地帶，敵人白天晚上都在撂望，防止我們的軍隊(duì)去進(jìn)攻，他們一定可以攻下合攻刮布的三面

在現(xiàn)代方言里，念五五的只有在北京話武漢話和廈門話里是陰平，在合肥畫和潮州畫里卻是陽(yáng)平，在濟(jì)南話里是賞聲，在西安話和揚(yáng)州話里更是去勝。同樣一個(gè)調(diào)紙?jiān)诓煌窖岳锟梢苑謹(jǐn)?shù)四個(gè)聲調(diào)

南化主要是以揚(yáng)州和蘇州的平化為代表，繼承的是元明以來(lái)的評(píng)話表演的傳統(tǒng)。他是以地方的方言進(jìn)行說(shuō)和表的取義形式，南方的平化可以一個(gè)人坐在這桌子后面來(lái)演說(shuō)，就像我現(xiàn)在這樣

藝術(shù)表現(xiàn)方法為德國(guó)戲劇革新家布萊希特創(chuàng)作和倡導(dǎo)霸王別姬中的戲曲是梅派相聲有四門功課，說(shuō)學(xué)，逗唱，其中唱代表的唱太平歌詞說(shuō)學(xué)，逗唱為唱的基本功說(shuō)，能說(shuō)繞口令貫口，會(huì)念定場(chǎng)詞，數(shù)來(lái)寶等學(xué)能學(xué)各省方言學(xué)各地方

還有在中學(xué)的幾年里，眼見(jiàn)所謂甩字團(tuán)，橫行無(wú)忌，甩子是揚(yáng)州方言，有時(shí)候指那些妾的人，有時(shí)候指那些滿不在乎的人，甩字團(tuán)不用說(shuō)是后一類，他們多數(shù)是身患家子弟，仗著家里或者幫里的勢(shì)力在各公共場(chǎng)所鬧標(biāo)進(jìn)

第二年，張小樓離開(kāi)上海，去揚(yáng)州，李叔同進(jìn)入南陽(yáng)宮穴特班學(xué)習(xí)袁錫蓮進(jìn)廣州方言館喜歡員出事為官，在小鄉(xiāng)還是忙老本行，各處行醫(yī)救死扶傷天涯無(wú)有各自忙碌，人生曲折，再也沒(méi)有交叉點(diǎn)

揚(yáng)州傳統(tǒng)人文特色資源較為豐富，包含了由揚(yáng)州學(xué)派，揚(yáng)州佛教演商，文化，揚(yáng)州八怪揚(yáng)州書(shū)院等形成的地方文脈特色，由揚(yáng)州雕版印刷，揚(yáng)州漆器，揚(yáng)州玉器，揚(yáng)州剪紙，揚(yáng)州盆景等構(gòu)成的揚(yáng)州民間工藝特色，以及由揚(yáng)州評(píng)話，揚(yáng)州青曲，揚(yáng)州揚(yáng)句等組成的傳統(tǒng)演藝活動(dòng)

揚(yáng)州傳統(tǒng)人文特色資源較為豐富，包含了由揚(yáng)州學(xué)派，揚(yáng)州佛教演商，文化，揚(yáng)州八怪揚(yáng)州書(shū)院等形成的地方文脈特色，由揚(yáng)州雕版印刷，揚(yáng)州漆器，揚(yáng)州玉器，揚(yáng)州剪紙，揚(yáng)州盆景等構(gòu)成的揚(yáng)州民間工藝特色，以及由揚(yáng)州評(píng)話，揚(yáng)州青曲，揚(yáng)州揚(yáng)句等組成的傳統(tǒng)演藝活動(dòng)

無(wú)暇消除地方割據(jù)勢(shì)力，故不得不采取安撫的辦法，如嫁女豐安公主與劉毅第三子劉真臣用命邊陳寶應(yīng)一門于宗室書(shū)記，但這些地方豪族強(qiáng)橫難治，因此，自添加二年起，文帝派軍隊(duì)逐次討滅了雄譚朗，劉毅，周迪，陳寶應(yīng)

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見(jiàn)聽(tīng)愛(ài)相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

故人西辭黃鶴樓燕花三月下?lián)P州，自古就是淮南東路的名臣之都。說(shuō)起揚(yáng)州的美食自然是美不甚收。揚(yáng)州的富春包子，揚(yáng)州炒飯，揚(yáng)州的獅子頭，揚(yáng)州的燙干絲等太多的美食讓人百吃不厭

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無(wú)論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒(méi)有個(gè)清門相聲之說(shuō)

據(jù)方言，承載的鄉(xiāng)土文化認(rèn)同和地域想象，越來(lái)越多的創(chuàng)作者想要制造方言梗吸金方言類作品良有不起，以生產(chǎn)方言梗的短視頻平臺(tái)為例，存在著靠故意搞怪夸張喊麥博出位的現(xiàn)象，正常的方言反而顯得不夠勁兒

回憶去到采露四川方言的現(xiàn)場(chǎng)一樣的四川人，不一樣的四川話四川方言，讓你在鮮活接地氣兒的四川方言中感受巴蜀文化獨(dú)特的魅力，特別鳴謝四川師范大學(xué)四川方言研究中心和周集徐教授對(duì)節(jié)目的精心指導(dǎo)