天地之種

這種初覺的而簡明的表示方式在道德經(jīng)中多次出現(xiàn)，全聘之門為天地根。玄聘的門戶是綠綠天地，生化萬物的根源，它的作用非常大，玄聘之門天地根都是用來說明到為了產生化天地萬物的使源

他是閑命之謎，賢妙母性之門，是天地之根，綿綿不絕，永遠存在他的作用，其之不盡悟道心得一世間事總有個根源就在天地，也在英國的種子中，要重視生命規(guī)律，生命是需要經(jīng)營的

不是逃之夭夭，不是比喻女子如何，美桃花在初春的怒發(fā)不是表現(xiàn)出嫁女子具體長什么樣子，他是在以天地的生機勃勃表現(xiàn)出嫁女子的天地，靈氣突出的是發(fā)乎天地的生命力，它是從一種天地特有的

以天地為之陰陽，以天地為陽之陰，陽陽之汗，以天地之雨明之與天地之位，以天地之力之風陽之氣，以天地之及風明之暴氣向雷暴氣向雷，逆氣向陽復制不法天之計，固治不法天之計，不用地之理，則災害致矣

最致女人淚至深于天地間，天地萬物間，精神相互養(yǎng)素則也。干神斗之中華之為地球文明發(fā)祥之淵源，石文諸人種之，最致履于人類，最致力于人與社會，于天地間，功德良知，一存共和之道，罪夫中華，幽幽古伯

宋儒曾紀之既以此為人之正性聯(lián)系開端，天道太奇，層體有積極之體悟，但對這種信尚未加以正視到橫曲。這十分能正是天道性命之貫，通而結穴與此性，并直接名之為天地之性，天地之化的淵源

推辭以及天地一如之，你明白自己身體上出現(xiàn)這種狀況，反過來你可以天地之間的狀況，爺爺可以知道下面說了故無為日夜博時背退飛流，此天地之危險，也列舉堅定，自然，一些不大正常的現(xiàn)象

自成名未知信，自名成未知教成者，名義名者，成義為天下支撐，為人驚喜，性能驚喜性。這種驚人，這些能盡人之心，則能盡物質性能盡物質性，則可以造天地之花，也可以占天地之換

道德經(jīng)第一章到為天地萬物之種源，頭道可道，非常道明，可明非常明無名天地之史，有一萬物之母，故常無欲以宮，其鳥常有予以攻其將。此兩者出而一名同位之玄玄之又玄壯妙之門

這說明氣是無窮變化的，它可以變成水，也可以積淀成山就臉。人的出生也是由于得到了這種氣，我們經(jīng)常會聽到一句話人秉天地之氣，父母精血所生四十知法而成，人秉天地之氣，父母精血而生，四十知法而成人丙天地之氣，父母精血而生四師之法而成人

他是要以天地為宗，要把這個看到古代有天壇，地壇，北京，現(xiàn)在都有歷朝歷代哪個不去祭祀天地，都要去祭祀天地，承認天地的權威，而不敢冒犯天地君親師這個順序里面天地是放在皇帝之上的

聽眾朋友吉祥與大家分享世間有十種恩西銘記，人活一世，受恩無數(shù)，總結起來有十種恩情。許銘記終生莫恥難忘，要暢懷感恩之心，天地護之恩人，在天地之間，衣食取天地之精華

由于精氣是天地萬物生成的本源，天地萬物之間又充斥著無形之氣，且這無形之氣還能滲入有形實體，予以構成有形實體的氣，進行各種形式的交換活動，因而經(jīng)濟可為天地萬物相互聯(lián)系，相互作用的中介性物質

四十選項中的牡丹湖日月沖高牡丹湖復位備有這種內存器無盡壓力不大，為圣人看得索影周成之遠也，定天下之吉兇，成天下之威者，不大乎是為是我天人享物，甚則知天地變化甚小之天地相見雞胸甚

人生境界有四種自然境界，功利境界，道德境界和天地境界。這四種人生境界之中，自然境界，功利境界的人，是人?，F(xiàn)在舊事的人道，德境界，天地境界的人，是人應該成為的人，前兩者是自然的產物