說(shuō)書講雪中的小說(shuō)

金庸在這篇短文中稱我只是一個(gè)講故事人，好比宋代的說(shuō)話人，近代的說(shuō)書先生，我只求把故事講的生動(dòng)熱鬧。我自幼便愛(ài)讀武俠小說(shuō)，寫這種小說(shuō)，自己當(dāng)作一種娛樂(lè)，自于之于復(fù)以于人

之前在第十二期至十五期音頻中，我們?cè)?jīng)講過(guò)，在歷史淵源上，章回小說(shuō)源自于說(shuō)話，藝術(shù)以及畫本小說(shuō)，在很多的章回小說(shuō)中都保留著說(shuō)書的語(yǔ)言特點(diǎn)，最典型的就是預(yù)知后事如何，且聽(tīng)下回分解

觀眾朋友今天我為大家講一部古典神話小說(shuō)封神演義，這部書已經(jīng)成書好幾百年了，說(shuō)他是神話小說(shuō)，倒不如說(shuō)他是一部具有中國(guó)作風(fēng)，中國(guó)氣派很有中國(guó)特色的大型科幻小說(shuō)書里邊兒所描寫的內(nèi)容

至于貍貓換太子，這一具體的情節(jié)設(shè)計(jì)最早出現(xiàn)在清代小說(shuō)萬(wàn)花樓演繹大約成熟于嘉慶，年間，活躍于嘉慶道光年間的說(shuō)書藝人石玉坤已明代公案小說(shuō)龍圖公案圍欄本說(shuō)書沿用了貍貓換太子的情節(jié)設(shè)定，改變成說(shuō)唱本龍圖耳路

說(shuō)書人看完以后，他會(huì)念給大家聽(tīng)的，就在路邊上，每天念一段就形成了中國(guó)的小說(shuō)的一個(gè)特性就叫做張回小說(shuō)也叫做畫本小說(shuō)什么叫做張回小說(shuō)大家讀三國(guó)演義時(shí)候，大家看到第一回第一章第二回第二章如何，你會(huì)發(fā)現(xiàn)每一張每一回最后的結(jié)尾出現(xiàn)

我們說(shuō)電影通常沒(méi)有人在講，他自己在講述自己，但是這部電影設(shè)置了故事中的說(shuō)書人，但是很有意思的是，他從一開(kāi)始玩兒了一個(gè)小噱頭，一個(gè)小花樣，就不是說(shuō)書人登場(chǎng)，而是他是關(guān)于說(shuō)書人的說(shuō)書故事

古龍的小說(shuō)古龍寫了一部非常出彩卻知名度很低的小說(shuō)關(guān)，開(kāi)頭和結(jié)尾就很難超越古龍的小說(shuō)書名好聽(tīng)的包括天涯明月，刀獻(xiàn)花煙雨，江南圓月，彎刀風(fēng)鈴中的刀聲，比喻高長(zhǎng)生劍，孔雀玲多情劍客無(wú)情健全的開(kāi)頭很美，像天涯明月刀的開(kāi)頭

不能確定該書脫了少數(shù)故事，與鄒神記靈，鬼志等書相同外，絕大部分采制當(dāng)主的民間傳說(shuō)書中所講的一些故事，其中有一些優(yōu)秀的文章讀阿香飛雷車的故事十分優(yōu)美，被地帶來(lái)都生計(jì)，不誕生了后世至怪小說(shuō)的思考標(biāo)準(zhǔn)

在清代評(píng)選的十才子書中，伴有許多版屬于才子佳人小說(shuō)，而所謂十才子書指的是中國(guó)史版古典文學(xué)著作，依次是三國(guó)演義，名羅冠宗著歷史演繹小說(shuō)，以描寫戰(zhàn)爭(zhēng)為主，后求傳清代宗篇小說(shuō)書名為名，叫宗然真實(shí)，謝面不詳，屬于才子佳人

他是孟德斯鳩寫的，由一百六十封組性組成的一部書信哲體小說(shuō)書，信體哲理小說(shuō)作品通過(guò)兩個(gè)播斯貴族青年旅居巴黎是與家人的通信，法國(guó)上層和批判揭露和諷刺十八世紀(jì)哲理小說(shuō)的開(kāi)創(chuàng)性作品

作者的口述色彩依然沒(méi)法兒抹制，我們?nèi)匀桓杏X(jué)到是作者在講述起親身經(jīng)歷二一般的章回小說(shuō)都是第三人稱作者以說(shuō)書人的口氣講述故事，故而羅貫中與三國(guó)，吳承恩與取經(jīng)施乃安與梁山泊都扯不上什么關(guān)系

這是明朝無(wú)臣恩寫的中國(guó)古第一部浪漫主義長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)書。洞書中生動(dòng)講述了孫悟空豬八戒殺核算三人保護(hù)唐僧西行取經(jīng)，途經(jīng)遭遇九九八十一難，一路展幺歐服魔化險(xiǎn)為夷，最后到達(dá)西天取得真經(jīng)的故事

這是明朝吳承恩寫的中國(guó)古代地不障礙主義長(zhǎng)篇神墨小說(shuō)書中生動(dòng)地講述了豬八戒，孫悟空殺和尚三人保護(hù)唐僧激情取經(jīng)，途經(jīng)遭遇九九八十一難，一路斬妖撫魔，化險(xiǎn)為夷，最后到達(dá)西天取得真經(jīng)的故事

自仁宗時(shí)，于是崇政殿始至說(shuō)書天章閣矢志士毒忠誠(chéng)，史玉講奇宰相史玉勸講就像史入經(jīng)言，以官講史官駛?cè)虢?jīng)研以勢(shì)力。而精言之上，文物限度史大，被移給皇帝講課的經(jīng)研官為翰林士讀學(xué)士翰林試講學(xué)士試讀，試講崇正殿說(shuō)書等

在南陽(yáng)許的地方，書建恩仇錄還作為電臺(tái)廣播和街頭說(shuō)書的題材，與金庸的成熟小說(shuō)相比書，見(jiàn)恩仇錄不盡如人意，后來(lái)重板時(shí)修改很多。然而這不妨礙金庸名聲鵲起，鋒芒直逼梁宇生新派武俠小說(shuō)的另一位宗師誕生了