相聲表達的內(nèi)容

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

反映求助者的敘述，雖然內(nèi)容反應中也含有咨詢師所施加的影響，但比起內(nèi)容表達來則更要隱顯得隱蔽。見解薄弱的多求助者中心學派非指導型咨詢師多用內(nèi)容反應而希望直接施加影響表達自己觀點的咨詢師則多喜歡內(nèi)容表達反饋是一種內(nèi)容表達

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關(guān)的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

公里三游牧的戰(zhàn)爭機器是作為表達的形式，而巡游的野心學則是以表達的內(nèi)容相關(guān)的形式內(nèi)容，穿孔空間，機器系我物質(zhì)流表達，平滑空間，內(nèi)容巡游的野精，學要的，游牧的戰(zhàn)爭，激進命題

我們在前邊已經(jīng)說到了，接下來要談的比較細了，規(guī)則和條文是內(nèi)容和形式的關(guān)系，規(guī)增和條文是內(nèi)容和形式，規(guī)則是條文所表達的內(nèi)容。而條文是表達規(guī)則的形式，那么兩者的表達與被表達的關(guān)系記住并非一對應，并非一對應的意思

父親根據(jù)個人的理解，傳統(tǒng)相聲對對子做了休整，他在演出時刪掉了上大人下小狗兒上天演好事，下地促逮炮及蘿卜對兒等平俗的對聯(lián)內(nèi)容，剔除了對聯(lián)中間甲乙的爸爸兒子的倫理根貨

聽會了許多相聲，有時趕上刮風。下雨天，張城府的明帝泡了湯，就到焦德海的相聲場子說幾段相聲焦大海的名地有棚子，布曼子能這些小風雨。張城府說上幾段相聲，拿一點點錢維持一天的生活

雖然內(nèi)容反應中也含有咨詢師所施加的影響，但比起內(nèi)容表達來則要顯得隱蔽，間接薄弱的多求助者中心學派非指導性咨詢師多用內(nèi)容反映而希望直接十佳影響表達自己觀點的咨詢師則多喜歡內(nèi)容表達反饋是一種內(nèi)容表達，反映咨詢師對求助者的種種看法，借此可使求助者了解自己的狀況，也可從求助者的言語和非言與反應中得知自己的反饋是否正確，從而相應的做出調(diào)整，提出忠告和建議也是內(nèi)容表達的一種形式，但應注意措辭要和緩尊重

求助者中心學派非指導型咨詢師多用內(nèi)容反應而希望直接施加影響表達自己觀點的咨詢師則多喜歡內(nèi)容表達反饋是一種內(nèi)容表達，反映咨詢師對求助者的種種看法，借此可使求助者了解自己的狀況