二維碼時(shí)代相聲文本解讀

文本闡釋學(xué)認(rèn)為，細(xì)讀文本不能忽略特定文本的寫作任務(wù)，文本內(nèi)容的理解必須受到特定文化背景的制約。解讀作品既要尊重文本，又不能陷入狹隘的文本中心論割裂文本與寫作背景的聯(lián)系，當(dāng)然立千年時(shí)代變幻

融合多中心解讀視角建構(gòu)而來(lái)的簡(jiǎn)言之隆冠是文本景度，是指教師以文本為解讀基點(diǎn)，整整合龍通作者中心，文本中心，讀者中心三者視角整體關(guān)照文本的內(nèi)部和外部系統(tǒng)，進(jìn)而觸發(fā)私域融合的解讀方法

西方那些純粹從理論到理論的文學(xué)理論，就算是沒(méi)有偏頗，也是空洞的無(wú)血肉的骨架理論，只有在文本解讀的過(guò)程中才能獲得血肉和靈魂理論應(yīng)該是開(kāi)放的，應(yīng)該從文本解讀的生化中獲得生命，一味封閉則不可避免的面臨

我們?cè)诶斫膺@部分時(shí)，可以從不同的角度進(jìn)行解讀，可以就文本本身就文本所反映的當(dāng)時(shí)的歷史背景進(jìn)行解讀，也可以結(jié)合思想史后來(lái)的發(fā)展?fàn)顩r來(lái)理解柏拉圖文本的內(nèi)容應(yīng)該說(shuō)還是很不錯(cuò)的

基于這個(gè)疑問(wèn)和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹(shù)一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

在對(duì)多元解讀的讀者中心論的進(jìn)行批判的基礎(chǔ)上，孫少鎮(zhèn)提出了中國(guó)式文本中心主義對(duì)孫紹振提出的中國(guó)式文本中心主義，也需要辨析我個(gè)人的直覺(jué)是文本閱讀需要超越讀者中心論和文本中心論

聯(lián)系文本語(yǔ)境和生活情趣情境，學(xué)習(xí)積累自此詞，解讀這四個(gè)文本，可以抓住這幾組關(guān)鍵詞境，遇季節(jié)，同具形象，文字名語(yǔ)，關(guān)于境遇季節(jié)，秋天，江南四季三個(gè)文本的內(nèi)容對(duì)于季節(jié)的有密切關(guān)系

在經(jīng)歷了走向電臺(tái)電視之后，相聲又走回舞臺(tái)，走回北京天橋等地的相聲茶社茶館的魚(yú)韻沒(méi)有消失相聲，一人重新面對(duì)觀眾接受面對(duì)面的考驗(yàn)時(shí)代再變，原汁原味的老北京茶館不可能再現(xiàn)

還有一個(gè)故事，雖然來(lái)自閱讀教學(xué)，但深深的震撼著我，值得在這里。簡(jiǎn)單一說(shuō)，你有非一般的文本解讀能力，這不是普通老師所能及的，但是你想過(guò)沒(méi)有連一般的老師都不能達(dá)到的文本解讀層次，學(xué)成學(xué)生又何嘗能夠接受

一個(gè)受眾群體的其他成員可能會(huì)對(duì)一個(gè)文本采取對(duì)抗解讀，因?yàn)樗麄兊纳鐣?huì)地位將他們擺在與優(yōu)先解讀相沖突的位置上，比如一個(gè)參與到罷工中去的工人或者一個(gè)少數(shù)族群的成員，更有可能對(duì)勞資關(guān)系或者種族關(guān)系的新聞報(bào)道進(jìn)行對(duì)抗解讀而不接受支配性的解讀心境的理論著眼于書中借助他們自己的經(jīng)驗(yàn)，自我過(guò)濾信息的方式，受眾會(huì)將不同的媒介文本比如節(jié)目或欄目聯(lián)系在一起

第二，講散文的解讀與教學(xué)。在中學(xué)階段，語(yǔ)文閱讀教學(xué)所教的大多是文章，而不是文學(xué)跡象，是相鄰學(xué)師魯提霞全打正關(guān)西這樣的文本也是從文學(xué)作品的大文本中截取一小段來(lái)作為教學(xué)范本

教學(xué)文本解讀是教師為了提高審美能力而進(jìn)行的個(gè)性化解讀。在我們的這個(gè)它給我們的這個(gè)相關(guān)材料當(dāng)中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，它并不是為了提高審美能力，而是為了去提高學(xué)生的閱讀能力

他或是一名代理人，具有神父般的權(quán)利，總是審視他人的靈魂，以致博愛(ài)中帶著殘酷中帶著博愛(ài)，或是一名深入文本內(nèi)部對(duì)文本進(jìn)行掠奪性解讀的批判家，逼迫文本對(duì)其自身做出恰當(dāng)?shù)慕忉?/p>

例如，從做品與作家時(shí)代的關(guān)系來(lái)研究文學(xué)現(xiàn)象的文學(xué)理論，通常采用社會(huì)學(xué)的方法，從文本及作品本身來(lái)研究文學(xué)現(xiàn)象的文學(xué)理論，通常采用文本的方法而從文本與讀者的關(guān)系來(lái)研究文學(xué)現(xiàn)象的文學(xué)理論，則通常采用接受美學(xué)方法

規(guī)范至于變異和延伸的規(guī)律，文學(xué)理論才能從哲學(xué)美學(xué)中獨(dú)立出來(lái)，通過(guò)獨(dú)立的文學(xué)文本，解讀規(guī)范形式，原生形式最明顯的不同第一，原生形式的天然的，而規(guī)范形式是成為創(chuàng)造的第二