鬧蝗蟲的相聲

陽光照在蝗蟲團結城的巨龍上，強烈的陽光單單照耀著億萬蝗蟲團結一致形成的巨龍放射奇光異彩是蝗蟲的緊密團品，遠處的田野近處的河水都黯然失載，閃閃發(fā)光的蝗蟲軀殼兒猶如巨龍的鱗片

常使絕上他的頭在四老爺?shù)氖持负湍粗傅募铱p緊著，他的兩條后腿在懸掛的身體上絕望的登著此，老爺扔掉蝗蟲，連同依然插在蝗蟲脖子上的針像木樁一樣，立著他的手指上刺癢癢的，那是蝗蟲腿上的硬刺留給他的紀念

他找了幾個疑似蟲王的所在之處，只因小銀去試探了一番，連續(xù)找了幾次都出了錯?；认x太多了，幾個修煉體術的村民揮舞著裹著布條的竹竿，在天空之中橫掃，倒也打到了不少的蝗蟲。但是相比龐大的蝗蟲大軍死去的這輛蝗蟲有些微不足道

蝗蟲的后腿的某一部位受到觸碰時，就會改變原來獨往的習慣，變得喜歡群居蝗蟲聚集時相互擁擠，不停地出其他蝗蟲后腿，導致他們形態(tài)發(fā)生很大改變，變得暴躁，富有攻擊性，食欲大增

薛寶坤極為同意的補充說，乍看起來，現(xiàn)代相聲喜劇意識是強了，其實是表現(xiàn)功力退化的表現(xiàn)，因為許多人不再會說只是會喊宋唱鬧，于是說相聲變成了眼相，聲戲劇化絕不是它功能的拓展，而只是他傳統(tǒng)的萎縮

蝗蟲一直盤旋在幽州一隅，不肯南下，既不肯南下，為什么還要發(fā)動青州冀州濱州人民頗狂，而且留在幽州境內的蝗蟲，屁股，吃麻又不吃豆，甚至于每畝仇哥超過三十時以夠駭人聽聞，最后索性高達百十

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經沒有個清門相聲之說

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

聽會了許多相聲，有時趕上刮風。下雨天，張城府的明帝泡了湯，就到焦德海的相聲場子說幾段相聲焦大海的名地有棚子，布曼子能這些小風雨。張城府說上幾段相聲，拿一點點錢維持一天的生活