思鄉(xiāng)相聲短本

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

思鄉(xiāng)是一幅孤獨的風(fēng)景，圓月之下，一個人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地矗立在大海邊，遙望故鄉(xiāng)的遠(yuǎn)山，心向飛起的雪浪花兒，無數(shù)次的激情躍起，又無數(shù)次的無言漸步思鄉(xiāng)是一朵流浪的白云，帶著夢想

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

你提供一個特別好的一個相聲，或者說你提供特別好的一個短句，我給你提供一個特別好的一個知識講解內(nèi)容，你給他的用戶提供價值，你把他用戶給粘下來，他會給你流量，他會給你播放量沒問題

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

這短短的四句詩歌描繪了邊疆壯闊的景象，刻畫了邊疆將士思鄉(xiāng)的心理，表達了對朝廷不能任用賢能的批評，贊揚了邊疆戰(zhàn)士將士不叫胡馬渡陰山的精神服活，學(xué)活用凝聚，但使龍城飛將載不叫胡馬渡，陰山理解與運用

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

聽會了許多相聲，有時趕上刮風(fēng)。下雨天，張城府的明帝泡了湯，就到焦德海的相聲場子說幾段相聲焦大海的名地有棚子，布曼子能這些小風(fēng)雨。張城府說上幾段相聲，拿一點點錢維持一天的生活

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處

只是沒有留下來而罷，高高的落基山演繹的感覺是如此之好，以至于讓聽到的每一個人都會害上以落基山脈為對象的思鄉(xiāng)證。而這種看似盲目的思鄉(xiāng)證，正是以落基山本身賦予人的自然光感，形象和人群里普遍存在的孤獨感為前提的

想到故鄉(xiāng)的一切，想到家里有情人想著完全進入于沉思之中，從疑到舉頭，從舉頭又到低頭，形象地揭示了詩人內(nèi)心懂鮮明的宮樂，屬一幅生動形象的月夜思鄉(xiāng)，短短四句詩顯得清新樸素，明白如畫