郭德綱相聲富貴論

天子讀書(shū)者有幾漢牛塞屋，漢牛塞屋富貴家叔然富貴家富貴人。讀書(shū)者有幾其他祖父姬子孫氣者，不論焉非讀書(shū)為然，天下物皆然非服人之物而強(qiáng)降煙比綠人逼曲而墜日煙磨完之不已，與今日存明日去，無(wú)不得見(jiàn)之矣

富貴只在方考醫(yī)患經(jīng)驗(yàn)，無(wú)論公民富貴，積極自己藝術(shù)回行藝真藝，無(wú)論父母兄弟幾萬(wàn)，看到跑這么真，才可以認(rèn)天下自食干，立刻拖時(shí)間，自江蘇不止公民富貴時(shí)，價(jià)錢盡量人的肉體也是上天賜予的

不論戶情萬(wàn)而素富貴，請(qǐng)莫富貴素貧賤行禍貧賤罪一滴行惑一滴做患難，行乎患難，真正無(wú)助而不醉的煙在上位部零下，在上位部，人上正盡而不求之人，則不認(rèn)唱不潤(rùn)天下，不猶人影

君子佛不差，君子受己外而行，不愿服己外受富貴刑服。富貴設(shè)憑借刑服，憑借守一定刑服，一定設(shè)犯的刑服，犯的就是無(wú)論還不自得，意在上位不理想，在下位不原生癥結(jié)不求于人

難是災(zāi)，這一節(jié)的解釋現(xiàn)在是富貴就行，富貴的事，現(xiàn)在是貧賤就行，貧賤的事，現(xiàn)在處到疑敵不開(kāi)化的地方就行處以敵的事，現(xiàn)在遇著憂患災(zāi)難就行處憂患災(zāi)難的事，君子無(wú)論到什么境況

羅翔老師講課時(shí)舉過(guò)這樣一個(gè)例子，如果讓你在注重感官刺激的低俗小說(shuō)，郭德綱相聲和莎士比亞名著中選擇一種來(lái)欣賞來(lái)獲得快樂(lè)，你會(huì)選擇哪一種，大部分人內(nèi)心的真實(shí)想法，恐怕是前兩者

陳昌文解讀論語(yǔ)，孔子說(shuō)貧窮的人沒(méi)有怨恨，蠻富貴的，人不驕傲，容易一個(gè)人窮了，很容易怨恨別人，怨恨父母生的不好怨恨，社會(huì)不好混怨恨政府怨恨朋友不幫忙，怨恨富貴者，不幫助自己

還要面對(duì)一個(gè)未知的世界，因此他們死時(shí)往往絕望恐懼，真正通達(dá)的人無(wú)論富貴貧賤，生死的態(tài)度都是一樣的，即使貧賤也不厭生，因?yàn)樯谪氋v之外另有樂(lè)趣，即使富貴也不厭死

君子服務(wù)超出來(lái)，君主涉及未來(lái)行不愿復(fù)習(xí)，外受富貴行為富貴設(shè)平間刑服，平間設(shè)一地刑服一地設(shè)犯了刑服，犯了君主，如論挨不住得言，在上位不領(lǐng)下，在下位不遠(yuǎn)的上癥結(jié)物，求于人則無(wú)厭上無(wú)厭，天下無(wú)怨，天下無(wú)厭人

回來(lái)以后，富貴安下信來(lái)與家人一起踏踏實(shí)實(shí)的過(guò)日子，可無(wú)論富貴和家珍如何拼命勞作，無(wú)論女兒鳳霞和兒子有慶如何體貼懂事，舔你的那點(diǎn)活，也填飽全家的肚子，年見(jiàn)著有慶已經(jīng)到了上學(xué)的年紀(jì)

具體人事項(xiàng)以信息取向?yàn)橹?，如工作，職業(yè)，形體相貌及一般的小吉兇人道也是能夠看一般性的，富貴貧賤的，但是區(qū)分不出具體的級(jí)別，就如之前用食神來(lái)論命區(qū)分富貴的層次，認(rèn)為財(cái)心關(guān)心旺而得用就急

以孟子的求在外者得之有命，理解孔子的歸界，可得死生有命，富貴在天的政界，孔孟皆非墨子所不及的那種只有命者或命定論者，他們只是更著重那求在我者德性，人格的價(jià)值，卻從未主張人們對(duì)球在外者死生富貴，放棄求取的努力

那個(gè)曾經(jīng)陰差陽(yáng)錯(cuò)匆匆下架的歐陽(yáng)氏終于達(dá)到了夢(mèng)想，自然而然地成為了告命夫人，過(guò)上了眾人羨慕的富貴幸福生活，兩人更是白頭到老，成為無(wú)論貧窮還是富貴都同甘共苦的模范夫妻康麗中眷屬

則上有一只挺成旁無(wú)余曼盜竊前后左右一圍包運(yùn)其神氣兼顧自應(yīng)棟梁富貴，且享受國(guó)考享享受且享受高受考果報(bào)富貴且享受考果報(bào)若行沖破敗子得減半飲洗陰時(shí)五行飽和，運(yùn)即為時(shí)，五行沖客運(yùn)在日元確論當(dāng)中提到甲需也是提到

主題思想關(guān)于本書(shū)的主題有三大說(shuō)法，一是功名富貴，說(shuō)二是工薪諷釋說(shuō)三是文人命運(yùn)說(shuō)功名富貴，說(shuō)表示其書(shū)以功名富貴為一篇之古，有心厭，功名富貴而媚人嚇人者，由以丈公民富貴而教人傲人者，由假托無(wú)意，功名富貴，自以為高