苗阜王聲相聲之五行詩(shī)

運(yùn)動(dòng)員則和平一和平則運(yùn)動(dòng)員相聲則合，相克則平相聲。相克者中醫(yī)學(xué)的生理病理，一理知事業(yè)一年的五行員運(yùn)動(dòng)要?dú)w了一句，看一日的五行運(yùn)動(dòng)，要?dú)w納一細(xì)，看一呼一吸則大氣升降于人，生成一整個(gè)月，天人的天子乃整個(gè)造化的簡(jiǎn)稱(chēng)

由此可以看出，肺和脾之間他的關(guān)系早就超越了五行當(dāng)中的一個(gè)土能，生金的關(guān)系變成了金河土之間的一個(gè)什么雙向的相聲的關(guān)系，雙向相生的關(guān)系好，那么我們來(lái)看一下肺和脾在氣的生成當(dāng)中

神權(quán)得氣自旺精，智毒元神能道天地之精華，一字加之性命烏貞篇詩(shī)云思向會(huì)時(shí)選體就五行全處的光明脫胎入口通神圣無(wú)限神龍進(jìn)詩(shī)經(jīng)玄體就是神體五行全處得史恩德五行之精氣的長(zhǎng)養(yǎng)才能真正成道

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門(mén)相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無(wú)論是清門(mén)所編寫(xiě)的傳統(tǒng)作品，還是清門(mén)一人與魂門(mén)藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門(mén)出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒(méi)有個(gè)清門(mén)相聲之說(shuō)

五行即五行，這是素問(wèn)氣焦，變達(dá)病理，五蘊(yùn)是陰陽(yáng)的五行六氣是五行的陰陽(yáng)詩(shī)詞，五陰六氣就是陰陽(yáng)五行的焦點(diǎn)。根據(jù)運(yùn)氣九篇以及上述著篇五韻燥然的嘔臟，六氣造人的六腑，根據(jù)全息源的五臟系統(tǒng)，逐漸由于一點(diǎn)精神演化至最表層的皮毛

第二點(diǎn)解讀大地有絲的特性，這個(gè)詩(shī)怎么來(lái)的，思想的是十歲的字來(lái)自于上述紅飯片，因?yàn)樽钤缣岬轿逍惺窃谏袝?shū)紅飯邊提到五行，很多人說(shuō)這五行是不是證明上述后半邊是后期偽作的

張口相聲三國(guó)演義表演者五行子我我說(shuō)的一般都是小故事，三國(guó)演義說(shuō)不來(lái)三國(guó)演義，我不知道你要四五年級(jí)開(kāi)始聽(tīng)這些評(píng)書(shū)，我不知道您聽(tīng)沒(méi)聽(tīng)過(guò)。袁闊成老先生說(shuō)的咱我也聽(tīng)過(guò)，但是沒(méi)有成套聽(tīng)，我真是稱(chēng)他聽(tīng)聽(tīng)了兩遍，整整聽(tīng)兩遍，特別入民特別重

張口相聲三國(guó)演義表演者五行子我我說(shuō)的一般都是小故事，三國(guó)演義說(shuō)不來(lái)三國(guó)演義，我不知道你要四五年級(jí)開(kāi)始聽(tīng)這些評(píng)書(shū)，我不知道您聽(tīng)沒(méi)聽(tīng)過(guò)。袁闊成老先生說(shuō)的咱我也聽(tīng)過(guò)，但是沒(méi)有成套聽(tīng)，我真是稱(chēng)他聽(tīng)聽(tīng)了兩遍，整整聽(tīng)兩遍，特別入民特別重

在經(jīng)歷了走向電臺(tái)電視之后，相聲又走回舞臺(tái)，走回北京天橋等地的相聲茶社茶館的魚(yú)韻沒(méi)有消失相聲，一人重新面對(duì)觀(guān)眾接受面對(duì)面的考驗(yàn)時(shí)代再變，原汁原味的老北京茶館不可能再現(xiàn)

令詩(shī)云書(shū)人君子其疑無(wú)特績(jī)效行章第十子曰孝子之是親也，居則致其敬樣，則知其樂(lè)，并則致其憂(yōu)商，則致其哀。記者致其言武者備矣。能是親者，居上不交為下不亂在臭不爭(zhēng)居上而交則亡為下而亂則行，再丑而爭(zhēng)則冰，三者不除，雖日用三生之樣，尤為不孝業(yè)五行章第十一子曰五行之屬三千而最莫大于不孝

五行陰陽(yáng)之屬性而組合其深刻之關(guān)聯(lián)而代入于十天干之五行中，以陰陽(yáng)帶入到五行，代入于十天干之五行中，用食神的這種術(shù)語(yǔ)普遍應(yīng)用于八字之中，還是深刻還是五行深刻的一種形式

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見(jiàn)聽(tīng)愛(ài)相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門(mén)路被斬?cái)啵只氐搅讼旅?，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

本期節(jié)目想要和大家分享我所喜歡的關(guān)于立春節(jié)氣的詩(shī)詞，今天分享的這個(gè)作品來(lái)自于謙聽(tīng)到于謙，可不是你喜團(tuán)的那個(gè)相聲大師云于謙，而是明代的很有名的，有著西湖三杰之稱(chēng)的于謙

天地之五行，即人身體的五行人參之五臟，五行為肺經(jīng)心，火肝，木腎，水皮，頭五行為人體五臟之能的五種活動(dòng)現(xiàn)象。只以肺經(jīng)為例，肺主氣氣動(dòng)即為風(fēng)風(fēng)，即能機(jī)能傳熱，能吸熱，能散熱，能吸入，呼出含有水分的空氣

丁玉鵬相聲演員，早年拜師金小山后，拜師王常有之后參加過(guò)北京青年取衣隊(duì)劉聘臣相聲演員李少卿的弟子在新藝與丁玉鵬搭檔后參加天津市虹橋區(qū)曲藝團(tuán)與劉奎珍答道臨潼相聲演員王寶彤的弟子自幼在天橋與劉弘儀演出華吉爾皇