靖康二帝評書

北京評書的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評書一書，根據(jù)評書演員的口傳材料，北京評書為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門，鄧光晨是中正門，何良辰是下右門，這三門都已傳到了時(shí)代

三展開有拜大大廣播啟動聽電影孫學(xué)朗相聲小品折疊小說評書折疊四好找到這個(gè)小說評書直接回撤，按標(biāo)題來小說評書，讀小鍵盤，大家可以聽到小說評書已經(jīng)跳轉(zhuǎn)到了這種小說聯(lián)播白鹿原未選擇第一項(xiàng)共二二項(xiàng)項(xiàng)

北宋至此滅亡，因北宋是在靖康年間滅亡后，世史書上雖將這次恥辱的王國事件稱為靖康之變或靖康之恥趣味鏈接騙子郭京金軍圍困京城的時(shí)候，有個(gè)大騙子郭京偽稱自己能施一種名叫六甲法的法術(shù)，可以活捉金匠

靖康二年一二七年三月，驚人冊立張邦昌，為中原皇帝扶植。他建立為楚政權(quán)難載而歸的京軍俠，遲著宋徽宗，宋清忠兩位皇帝以及其他的皇室成員含有拒絕詳經(jīng)的官員，工匠數(shù)千人北去留下了一座殘破的東京城

如今，湖北評書被國務(wù)院公布為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄評書的創(chuàng)作改編，整理工作也都在進(jìn)行，新編歷史題材的評書也在推出星座過去比較受到忽視的傳統(tǒng)鹿子書中的優(yōu)秀部分也在進(jìn)行整理，改造和演出文化需要傳承，希望以后有機(jī)會聽到更多新的優(yōu)秀的評書作品

在各個(gè)不同的地方都有所發(fā)展，根據(jù)各地的方言特色，出現(xiàn)了各種各樣的這個(gè)說書藝術(shù)。咱們現(xiàn)在常聽的像北京評書，天津評書，東北評書，南方有四川評書，湖北評書，蘇州評話都是以當(dāng)?shù)氐牡胤椒窖詾樘厣?/p>

史記卷一五帝本紀(jì)第一陳情歌訣樂讀法誦讀者彭弘輿順者名曰重華賦曰古掃賦曰僑牛賦曰鉤望溝望賦曰靖康賦曰窮禪賦曰帝專虛賦曰昌，以治順其事，以自從窮產(chǎn)以治地順，皆微為庶人

第二年，皇帝下詔禁止科舉考試使用王安石的三經(jīng)星信和自說宋清宗靖康年間，一個(gè)叫楊石的人上奏朝廷，竟把王安石的著作赤在為邪，說認(rèn)為他污染了學(xué)者的耳目，請求朝廷追奪他的王爵，使歪理邪說不再迷惑學(xué)者

在此情形下，岳飛一邊聯(lián)絡(luò)河北義軍，一邊上奏宋高宗希望能拍來援軍，協(xié)助他指導(dǎo)黃龍血洗靖康之恥，贏回?fù)]親二弟。正當(dāng)岳飛赤處滿住地表示指導(dǎo)黃龍府與朱軍痛飲耳的時(shí)候，高宗皇帝卻連下十二道金牌詔令岳飛班石回朝

偉大的藝術(shù)評書藝術(shù)偉大在哪兒，評書藝術(shù)是漢語文化中的史詩，至少在缺少紅篇巨制史詩的漢語文學(xué)藝術(shù)上，他起到了只有史詩才能起到的強(qiáng)化民族意識和精神，強(qiáng)化民族認(rèn)同感和文化認(rèn)同感的作用，比如評書的傳統(tǒng)書目

屬于口頭文學(xué)的評書是沒有作家名字的，即使有演員編出來新的評書，比如三俠五義或評書愛好者編出來新的評書，如愚公案，龍?zhí)侗┞?，但?jīng)過無數(shù)的演員和聽眾加工，他終究變成了公有財(cái)產(chǎn)

等北方評書我算北京評書的傳承人北京評書我的上一代袁闊成先生大家都知道過去了這四個(gè)，我因?yàn)楸容^早評的田連元單田芳，雷麗如有的老師嗓子不行了，不怎么演了，沒有幾個(gè)了，等往下再傳的北京神經(jīng)書傳承人

宋朝就更不用說了，北宋靖康之恥，金朝掠走了徽欽二宗南宋宰相背著小皇帝跳海，明朝大清幾次入關(guān)，那到了大清，更是八國聯(lián)軍進(jìn)北京，而漢朝是唯一個(gè)王朝末期，還能夠壓制外部游牧民族的王朝，能實(shí)現(xiàn)這么一個(gè)結(jié)果

如何去引導(dǎo)不務(wù)正業(yè)的孩子成自上一二年級時(shí)，迷上了聽評書，上學(xué)時(shí)還有所克制，放假到了姥姥家，更是和老爺還聽黑夜的聽評書都很長，一般都是上百級起步成子，居然聽完了楊家將七俠五義薛家將

映成徐振山則被稱為湖北評書的三大山，后來又出現(xiàn)了以容中勝，陳述堂，姜云清為代表的榮成江三大流派。而到了當(dāng)代把湖北評書推向新水平新階段的當(dāng)屬詩成李少廷的合作歡我們今天節(jié)目中聽到的評書作品都是來自于合作歡