中國東洋人那個(gè)相聲

其中有一篇就說到中國人的臉，大意是出現(xiàn)中國人既令人感到交織，日本人或西洋人臉上總欠缺著一點(diǎn)什么，久而久之看慣了便覺得這樣已經(jīng)經(jīng)過并不缺少東西，都是看的西洋人滯留的臉上

這個(gè)過程在中國要啰嗦一些，麻煩在于蛇神洋人有鬼。在我們這里不但表現(xiàn)為三個(gè)階段，也表現(xiàn)為三個(gè)地區(qū)，三個(gè)族群。蛇神是東方頤族和南方洋族，洋人是西方羌族，有鬼則來自中原的炎帝族

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個(gè)相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個(gè)相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處

那個(gè)時(shí)候，成批出養(yǎng)回國的留學(xué)生，特別是日本留學(xué)生把國外的戲劇形式帶回中國，加以改編，在一些新式學(xué)校里首先演出，這無非受著西風(fēng)東箭的影響。因?yàn)槲餮笕税褢騽≌J(rèn)作社會教育有爵士有迷之功

三，中國政府應(yīng)自行聘用洋人作為財(cái)務(wù)商辦處洋人代表去銀票當(dāng)面簽字，隨時(shí)取用借款，并聘用姬和洋人若干集合借款賬目，分別公布中外借款興辦實(shí)業(yè)時(shí)應(yīng)用銀行團(tuán)所認(rèn)為的適當(dāng)洋人監(jiān)理事業(yè)

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

從結(jié)構(gòu)上來看，開頭是，但我總以為究竟不是十分體面的，值為第一段。從初看見西洋人到中國人的相貌，從我一向只留心西洋人到我看見西洋人學(xué)畫的中國人，都圍繞著對于中國一部分人民的項(xiàng)目

中國現(xiàn)在已經(jīng)戰(zhàn)敗了，中國人對洋人如此熱心，中國的變革始終不安，認(rèn)定洋人必是有險(xiǎn)惡用心，至少是為了獲得實(shí)際利益，不然很難理解他們?yōu)槭裁床槐睾雍ＶU(xiǎn)，不但跋涉之勞來到中國

有一次，中國著名相聲演員姜昆在廣州出演市屬幾家新聞單位的記者紛紛前來采訪他們或者宋揚(yáng)姜昆相聲的優(yōu)秀，或者是自稱是相聲謎，有的還能說出姜昆的相聲段子，但除非人意料的時(shí)候，他們都被江昆依依的婉言謝絕

那就是相聲表演藝術(shù)家姜坤說到姜坤各位并不陌生，他是相聲大師馬季的高徒，從藝三十多年創(chuàng)作表演了上百段的相聲，如此照相特大新聞，虎口遐想，回眸望酒等等。他也創(chuàng)辦了中國第一個(gè)相聲網(wǎng)站昆鵬網(wǎng)

基于這個(gè)疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

太平軍反抗朝廷，但絕技不跟洋人同流合污，甚至對洋人侵略。中國的行為是戒尺痛困，可碾君不同，他們既不反清，也不反揚(yáng)，所要保障的是自己的既得利益，他們與洋人有著扯不清的關(guān)系

最典型的例子就是沈從文。他早年寫過一篇小說，叫那個(gè)阿里斯的中國游記，他里面就虛構(gòu)了一個(gè)洋人，一個(gè)西洋的一個(gè)小姑娘叫阿里斯，他來上海旅游，他來上海旅游之后就非常失望

由我和徒弟莊培臣去演播，那個(gè)時(shí)候沒有錄音，是直接向外播出演出的作品，一般有賣布頭兒，打燈虎，拜師會，富貴徒等幾十段相聲天津的馬三立，張慶森等名家也都到過大連進(jìn)行演出，聽說沈陽最早的相聲藝人

侯寶林一代相聲宗師侯寶寧一代相聲宗師說學(xué)逗唱說樂樂，一代應(yīng)一代中國人的名兒不行，嬉笑怒罵，凝聚了中國人的語言，驚蝶大片兒，猛一點(diǎn)兒誠信的把老婆忘記，要不離去了好家伙