苗阜相聲牽強膚淺

這種牽強赴會把咒的亡國主要原因簡單地歸結于違咒設想出的奢侈而忽視了商朝的累帶積弱和外族的迅速強大，是韓非子的膚淺和片面。拿商紂王信口編故事是給歷史加料的不嚴肅做法，但韓非子確實把大錯不犯小錯不斷，這個道理講得非常生動

倘若世界沒有他們這些尋到者，人類早已烏煙脹氣，悶死的一種社會所最可怕的不是民眾膚淺頑劣，因為民眾通常都是膚淺頑劣的，他所最可怕的是沒有在膚淺卑劣的環(huán)境中而能不膚淺不卑劣的人

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

我們在對一些具有幽默感的人進行研究之后，發(fā)現幽默也確有某些遺傳基因存在，如我國著名相聲表演藝術大師侯寶林和他的兩個兒子著名喜劇表演藝術家陳強和他的兒子陳佩斯都具有幽默的天賦，但仔細推究起來，我們也不難發(fā)現其中的牽強之處，因為我們也可從他們的例子中看到環(huán)境和培養(yǎng)力量的影響作用

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經沒有個清門相聲之說

我們在對一些具有幽默感的人進行研究之后，發(fā)現幽默也確實有種遺傳基因存在，如我國著名相聲表演藝術大師侯寶林和他的兩個兒子著名喜劇表演藝術家陳強和他的兒子陳佩斯都具有幽默的天賦，但仔細推究起來，我們也不難發(fā)現其中的牽強之處，因為我們也可以從他們的例子中看出環(huán)境和培養(yǎng)的力量的影響作用

我們總是從中心往外為思考，但這個外圍是我們大部分人的中心，所以我們接觸的任何事物都是膚淺的，但是生活不是膚淺的，他要求的是完整的，因為我們只是膚淺的活著，我們只知道膚淺的反應，所以不管我們在外圍做了什么，必定無可避免地制造了問題

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關的東西

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱

倘若世界沒有他們這些殉道者，人類早以為烏煙脹氣悶死了一種社會所最可怕的不是民眾膚淺頑劣，因為民眾通常都是膚淺頑劣的，他所最可怕的是沒有在膚淺卑劣的環(huán)境中而能不悲犬敷裂的人

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處