異界之永恒輪回

出現(xiàn)了某種全新的和本質(zhì)性的東西，某種在時間上看來，只有在尼采經(jīng)驗(yàn)了永恒輪回思想之后才出現(xiàn)的東西，那我們就必須追問一下強(qiáng)力意志與永恒輪回兩者之間的相互關(guān)系，是不是強(qiáng)力意志這個新的思想，使關(guān)于永恒輪回的學(xué)說變成了多余的了

和概念性知識的真理，但是現(xiàn)在如果永恒輪回學(xué)說韋石構(gòu)成了尼采星兒上學(xué)思想的最內(nèi)在的那核心，那么人們把尼采有關(guān)其主要著作的事作和草稿匯編起來，至于以強(qiáng)力意志為主題的標(biāo)題之下的計劃之下

當(dāng)李彩強(qiáng)調(diào)唯有肯定了永恒輪回之命運(yùn)，才算達(dá)到最高的肯定是他實(shí)際上是在說生命本無意義人生的肯定者應(yīng)當(dāng)按照生命的本來面貌來接受生命，把這無意義的生命原原本本的接受下來

意志的是，主體在審美時的意象，意圖在審美時的意象設(shè)置主體在審美時的意象，意圖，意志，意念，意義表達(dá)的思想情感，人生體驗(yàn)，審美理想，藝術(shù)追求異界象而成異界象而形成，像是有想象創(chuàng)造出來，能體現(xiàn)主體之意

死亡中自有不朽，不是你所恐懼的那種死亡，而是只惜既有的結(jié)論和記憶不再認(rèn)同所謂的我永恒，便是時時刻刻讓自我死掉，其中就有不朽的境界，不需要用輪回轉(zhuǎn)世之說來宣揚(yáng)和預(yù)測

死亡中自有不朽，不是你所恐懼的那種死亡，而是直接既有的結(jié)論和記憶，不再認(rèn)同所謂的我永恒，便是時時刻刻讓自我死掉，其中就有不朽的境界，不需要用輪回轉(zhuǎn)世之說那宣揚(yáng)和預(yù)測

死亡中自有不朽，不是你所恐懼的那種死亡，而是只惜既有的結(jié)論和記憶不再認(rèn)同所謂的我永恒，便是時時刻刻讓自我死掉，其中就有不朽的境界，不需要用輪回轉(zhuǎn)世之說來宣揚(yáng)和預(yù)測

輪回是一種變化，很多人不信輪回或者解得輪回，玄之又玄，其實(shí)輪回就在我們身邊，從早上起床到晚上入睡，每個人已經(jīng)輪回過了，因?yàn)槲覀兩砩嫌泻芏嗉?xì)胞死亡了，同時又有好多細(xì)胞誕生了

輪回之中，沒有真正的永恒，不變的快樂，人們自以為的快樂唇眼變成了苦。我們愛想了，能帶來自身滿足的是求知寫作，體驗(yàn)實(shí)踐，維持簡單生活，其目的是創(chuàng)造給予，不是只為暢快盡情地活著

關(guān)于輪回瑞士卡爾榮格一超越生命的經(jīng)驗(yàn)，一儀式引發(fā)的經(jīng)驗(yàn)，我說超越生命。一指新入教者的那些上文已經(jīng)提及過的經(jīng)驗(yàn)，新入教者參與神圣的儀式，向他展示生命，通過轉(zhuǎn)變與更新獲得的永恒延續(xù)

創(chuàng)造財富有兒化，無消滅，債務(wù)在無中，生有在有二化，五在不斷的輪回，你把這兩個輪回搞懂之后，你不想賺錢也來，你把這兩個輪回搞懂了之后債務(wù)怎么發(fā)生的危機(jī)也不會影響你

品一位人生禪茶，感懷草木的輪回，且聽一曲看見翩翩起舞嫩綠的夜牙，細(xì)數(shù)流年清寒與圓有關(guān)的名字。歲歲聶安，那將煙花停泊家的港灣，一朵又一朵的綻放，瞬間定格成永恒風(fēng)往南吹的季節(jié)

所有不起眼的平常時刻都是永恒的美好，平庸的世界中努力學(xué)會不丟藥，不丟失自己在日服一日的太陽升起，月亮落下的輪回中慢慢讓自己成長起來，永遠(yuǎn)不要責(zé)怪自己的生活，不夠美滿

人生百年，極度輪回，極度春秋前路漫漫時間仿佛悠悠無期，不然回首才驚覺瞬間既是永恒。然而我們中間總有一部分人不能吸取前人的教訓(xùn)，不珍惜時間，整日庸庸碌碌，無所作為

所謂得道直接意義就是神仙明代的五陽首的精仙論證，還把神仙分為五等，如鬼仙，人仙，天仙，地仙，金仙，這五等神仙各為不同的境界。鬼仙和人仙地仙都沒有離脫人世輪回，只可以延長壽命，只有天仙和金仙才能跳出三界外，不在五行之中成為一種永恒的存在