有先貧后富有先富后貧相聲

這些東西都是在我們的生活當(dāng)中一點一滴改變出來的，就是在一次又一次的運過之下，在一次的抗拒之下，在一次的割肉之下變得越來越強大，變得越來越富有，一定都是你的心先富有，才有后來的果

從先富時代到共富時代，先富時代就是比誰跑得快，誰膽子大，誰賺的錢多，因為先富的本質(zhì)是財富太少了，所以只能讓有限的人先富起來的情況下，就比誰跑得快的人先拿道歉就顯得很轉(zhuǎn)的樣子

初貧君子天然谷歌生成詐婦小人不脫貧寒，機(jī)體有先貧而后富有老壯而少衰，天不得時，日月無光，地不得時，草木不生水不得時，風(fēng)浪不平，人不得時，利運不通，祝福祝六命里已安，排定富貴，誰不欲人

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

窩頭論，老老年兒等挖掘，整理出對口相聲果團(tuán)兒福壽權(quán)，托妻獻(xiàn)子接瓦濤溝吃赤子，金龜，鐵甲即單口相聲，曾和喬先生后生小淘氣兒等鮮為人知，盡于失傳的傳統(tǒng)段子，灌注了單口相聲小神仙三進(jìn)士

他先是學(xué)京劇，后來由于對相聲藝術(shù)的酷愛，改學(xué)相聲，先后拜朱闊全為師，曾在北京天橋鼓樓一帶料地演出，說單口相聲，與許許多多舊社會的民間藝人一樣，以此掙錢謀生，養(yǎng)家糊口經(jīng)過

我們有了很多社會問題，今天所謂的大眾在聽傳統(tǒng)相聲有一個機(jī)緣攪和，其實跟我們登記社跟我們先生郭德綱先生有很大的關(guān)系就是零。五年零六年開始，小劇場蓬勃發(fā)展以后，我們把原先很多觀眾聽不到的傳統(tǒng)相聲搬回到劇場來

如太平惠民合計局方生疏隱如外感風(fēng)寒，內(nèi)傷氣滯惡寒，頭痛，胸脅脹悶，咳嗽上氣者才與先富陳皮炙甘草同用，如太平惠民合計局方先疏散，若妊娠傷寒，胎氣備寒熱，頭痛，腹上胸悶者，常與先富陳皮，豆齒等同用，如重定通俗傷寒論先疏沖齒湯，若妊娠三鼠感冒頭痛，鼻塞，嘔吐泄力者參與霍先成皮殺人等同用如一略六叔家位先疏散麻疹，瘟疫，戰(zhàn)氣，瘧疾，指書，表解肌新鮮打御屁繪畫濁善之食，易溫病，疏散外邪

把握適度，不要因為他的臉上就得寸進(jìn)尺乎。所以一味富有的華僑劉先生想到貧窮落后的故考察半場接待他的院長非常熱情，先是請他到酒店，小劉先生摸不開面子，只好入鄉(xiāng)隨俗了

崇壽風(fēng)一定不是盧德俊的土地。范瑞婷先生，北京人范有緣先生的兒子，當(dāng)時人稱范六爺北京到沈陽說相聲的第一人，當(dāng)時在小黑二邊料明帝說單口相聲之后，在沈陽收了兩位弟子，朱鳳山和馬陽辰有了弟子以后就開始和弟子說對口向上

由于是老先生晚年回憶，有些事情難免有出入，比如相聲排字，應(yīng)該是從德字開始，少子那一輩很少有人承認(rèn)，作為二代相聲藝人，除了朱少文，還有阿燕濤，沈春和包括德字輩以前的第三代相聲藝人，就是徐有祿，范有元等等，都沒怎么排字兒

誰是真正富有的人，在貧困中要有忠心志氣，在危難中要有信心，勇氣，在富貴中要有善心義氣，在修持中要有振興道氣，誰才是真正富有的人，擁有良田外青，增加百億兒孫滿堂還是看得到自己擁有的人

我覺得任何一個中國時期都是有一個主流的，強勢的一個工藝品，作為代表很多其他材質(zhì)的工藝品，作為一個仿照先富帶后對先對對我們可以看到很多，尤其是中國陶瓷是一個體現(xiàn)在這個方面體現(xiàn)的淋漓盡致的