西寧相聲社

七零二年高元一零六九年，王安石為參知政事進(jìn)行變法。王安石社自知，三思條例師作為主持變法的機構(gòu)，這次變法是在西寧年間公元一零六八到一零七七年進(jìn)行的，又稱之為西寧簽證

在經(jīng)歷了走向電臺電視之后，相聲又走回舞臺，走回北京天橋等地的相聲茶社茶館的魚韻沒有消失相聲，一人重新面對觀眾接受面對面的考驗時代再變，原汁原味的老北京茶館不可能再現(xiàn)

他先是學(xué)京劇，后來由于對相聲藝術(shù)的酷愛，改學(xué)相聲，先后拜朱闊全為師，曾在北京天橋鼓樓一帶料地演出，說單口相聲，與許許多多舊社會的民間藝人一樣，以此掙錢謀生，養(yǎng)家糊口經(jīng)過

變法自西寧二年借公元一零六九年開始至元豐八年，借公元一零八五年宋神宗去世而結(jié)束，也被稱為西寧變法西風(fēng)變法。王安石變法是在宋神宗時期，王安石發(fā)動的，旨在改變北宋建國以來積貧積弱局面的一場社會變革運動

在所說物善策作社物原理直接有通知相對同時相對同一相對相比同一相比，同時相應(yīng)同期相看同類相應(yīng)同期相期同大相期，同等相聲同一相對同一相相聲，正在數(shù)字所得，不可以理會設(shè)計而較真

小在西寧生西寧古山土長的西寧人沒錯好的，接下來我們有請我們的導(dǎo)播來接通一下，看看那個城鎮(zhèn)的電話能不能接通稍后嘍，陳震葉老師別葉老師了，我都已經(jīng)濕得透透了了，快跟我們的聽眾朋友打個招呼

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

我們有了很多社會問題，今天所謂的大眾在聽傳統(tǒng)相聲有一個機緣攪和，其實跟我們登記社跟我們先生郭德綱先生有很大的關(guān)系就是零。五年零六年開始，小劇場蓬勃發(fā)展以后，我們把原先很多觀眾聽不到的傳統(tǒng)相聲搬回到劇場來

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

現(xiàn)在用藥是美多巴，每次半瓶兒一天四次，普拉克索梅斯半片兒也是一天四次，還有西寧每次半片兒一天四次，這個他備注的一點就是西寧剛剛吃完了，的確西寧太難買買也買不到了，說準(zhǔn)備吃西萊美

西寧四年，宋神宗西寧四年一零七一年，在王安石變法初始階段，蘇軾在開封任職，當(dāng)時他對新法持反對態(tài)度。在這一年的七月，他去了杭州。到了西寧，五年的時候，太守沉香來到杭州，到了七年的時候，沉香調(diào)走楊慧來接任

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

和以往的城市印象不同的是，今天我們在節(jié)目當(dāng)中來跟大家說到的是一個不一樣的西寧，我覺得這座城市不僅僅是大家去西北環(huán)線的中轉(zhuǎn)，那么我覺得作為一個省會城市，西寧也是值得你去了解的

據(jù)他自序是西寧幾有年隨龍國林宮到成都，欲一人傳授靠西寧己有即宋神宗二年，據(jù)伊川新作仙宮太中傳稱神宗即位年代之漢州西寧中一行新法周現(xiàn)，蕭然皆以為不可恭，未嘗申論，也即發(fā)出為守令者奉行，唯恐后成都一道抗議，指其未變者獨攻一人