相聲里捧哏的四個(gè)境界

加工食品四個(gè)部門(mén)分別進(jìn)行核算，如果分部門(mén)統(tǒng)一銷(xiāo)售額的費(fèi)用有困難的話，鑰匙準(zhǔn)備四個(gè)樁銷(xiāo)售額的男子就可以賣(mài)蔬菜的潛裝在蔬菜部門(mén)的籃子里，這樣做就可以計(jì)算出各部門(mén)的相聲部分，把籃子分為四個(gè)是問(wèn)題的關(guān)鍵

相聲大師侯寶林先生也提出說(shuō)以后在那個(gè)相聲科都開(kāi)在哪兒開(kāi)，在醫(yī)院里專(zhuān)門(mén)建一個(gè)相聲科，說(shuō)天天給病人說(shuō)段相聲，讓病人一笑可能對(duì)疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處

若是不管這些個(gè)人的差異，我們可以把各種不同的人生境界劃分為四個(gè)等級(jí)。從最低的說(shuō)起，他們是自然境界，功利境界，道德境界，天地境界，一個(gè)人做事可能只是順著他的本能或其社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣

經(jīng)濟(jì)中心，文化中心都是別的城市，全國(guó)真的很難找出第三個(gè)，第二個(gè)是呼和浩特。我覺(jué)得相聲并沒(méi)有和濟(jì)南結(jié)緣，并不涉及什么風(fēng)土人情，骨子里血液里流淌的，因?yàn)闈?jì)南并沒(méi)有什么特別契合，相聲地方，重慶發(fā)展的好，重慶的相聲也會(huì)很火

若是不管這些個(gè)人的差異，我們可以把各種不同的人生境界劃分為四個(gè)等級(jí)。從最低的說(shuō)起，他們是自然境界，功利境界，道德境界，天地境界，一個(gè)人做事可能只是順著他的本能或其社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣

若是不管這些個(gè)人的差異，我們可以把各種不同的人生境界劃分為四個(gè)等級(jí)。從最低的說(shuō)起，他們是自然境界，功利境界，道德境界，天地境界，一個(gè)人做事可能只是順著他的本能或其社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣

那么，過(guò)去在群里頭做過(guò)兩次的報(bào)告，一次講功夫論，一次講境界論，宇宙論，本體論，功夫論，境界論，這四個(gè)哲學(xué)基本問(wèn)題就形成了解釋儒家道家佛教的哲學(xué)基本問(wèn)題的理論架構(gòu)

這得是從大學(xué)時(shí)候開(kāi)始了，因?yàn)槲沂菑男∪龤q開(kāi)始聽(tīng)相聲，五歲開(kāi)始說(shuō)相聲，一直到現(xiàn)在上大學(xué)的時(shí)候，我一直想找個(gè)相聲門(mén)里的老師，敢巧我們大學(xué)的一個(gè)老師，他說(shuō)我認(rèn)識(shí)一個(gè)學(xué)相聲的老師，我給你找腦子，差不多個(gè)把禮拜的時(shí)間，這就帶著我的父母是我父母帶著我

在兩件人生大事上出奇的尊重郭麒麟一件事，郭麒麟初中輟學(xué)，說(shuō)相聲一件事，郭麒麟從相聲轉(zhuǎn)而學(xué)表演郭錫林輟學(xué)說(shuō)相聲，每天清早跟著師兄弟們?cè)诖笤簝豪锞毠﹂_(kāi)嗓，背書(shū)，說(shuō)繞口令

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見(jiàn)聽(tīng)愛(ài)相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門(mén)路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

和幾個(gè)中國(guó)同學(xué)都要學(xué)會(huì)開(kāi)車(chē)，那時(shí)我發(fā)明了一個(gè)理論開(kāi)設(shè)技術(shù)分為四個(gè)境界，第一境界是你能夠熟練的。在訓(xùn)練場(chǎng)里繞著圈開(kāi)第二境界，使你會(huì)遵守交通信號(hào)，指示路上遇到別的車(chē)時(shí)，我感到緊張，能從市區(qū)中的一個(gè)點(diǎn)開(kāi)到另一個(gè)第三境界，使你趕上高速公路到城市以外有十分鐘車(chē)程的一個(gè)

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門(mén)相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無(wú)論是清門(mén)所編寫(xiě)的傳統(tǒng)作品，還是清門(mén)一人與魂門(mén)藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門(mén)出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒(méi)有個(gè)清門(mén)相聲之說(shuō)

評(píng)書(shū)就算一個(gè)搭的更多是以小段和單口相聲出現(xiàn)，而且說(shuō)實(shí)話也不是就這么一小桌兒，也不是賣(mài)座兒賣(mài)好。真正的這園子里，現(xiàn)在能說(shuō)的能聽(tīng)見(jiàn)的還是相聲以對(duì)手相聲為主，偶爾給你來(lái)段兒?jiǎn)慰趦簛?lái)塊兒

評(píng)書(shū)就算一個(gè)搭的更多是以小段和單口相聲出現(xiàn)，而且說(shuō)實(shí)話也不是就這么一小桌兒，也不是賣(mài)座兒賣(mài)好。真正的這園子里，現(xiàn)在能說(shuō)的能聽(tīng)見(jiàn)的還是相聲以對(duì)手相聲為主，偶爾給你來(lái)段兒?jiǎn)慰趦簛?lái)塊兒

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說(shuō)相聲說(shuō)的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫(huà)差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生