魂游虛境

杜潔修腰聚靈，通治斷體煉骨腰丹化形凝魄，神游翠體煉虛大成杜潔修佛聚元托繁元星一散，明星設(shè)立，混動(dòng)太虛，清零通虛，大成杜潔修名靈動(dòng)開(kāi)靈魂丹心裂靈式凝體凝魄煉魂斷體歸虛，大乘杜潔

第一百三十三期風(fēng)雨紅樓講座又和大家見(jiàn)面，今天的話題和上一期的話題緊密相關(guān)，是為林黛玉原本來(lái)自太虛幻境。上一期咱們說(shuō)到賈寶玉神游太虛幻境不過(guò)是個(gè)小差距。警幻仙姑去賈府原本是要接匠豬仙子的生魂來(lái)太虛幻境玩耍了，我想遇到凝隆二宮的魂魄

依為離宮之游魂昆之游魂及乾宮之氣所畫離之猶魂及砍弓之氣所畫，則虛卦為乾坤二氣之交，互宋卦及里坎二氣之循環(huán)，以水天河而為虛，水上于天，即坎與前交而陽(yáng)上升，以天水河而為宋

淚經(jīng)藏象淚云魂之為炎如夢(mèng)寐，恍惚變幻。游行之境皆視野回游肝血化生和涵養(yǎng)如靈樞本神云肝藏血血，手魂肝主疏泄，以藏血?dú)鈾C(jī)調(diào)暢，藏血充足，魂隨神往，魂有所舍而不忘形游離，維持正常神志及睡眠

精氣，神三個(gè)方面，其實(shí)精氣神就是三魂之力，三破強(qiáng)健，三魂強(qiáng)健，自然精氣神展現(xiàn)的有力，一旦精神渙散就開(kāi)始講的問(wèn)題，我們開(kāi)始講的問(wèn)題就會(huì)出現(xiàn)身體虛脫，離其夢(mèng)境，精神不懼

出來(lái)的夢(mèng)，有的魂，我喜歡這首詩(shī)的意境，尤其螢火一遇，我們懷念的人，何嘗不是夏夜的螢火忽明忽滅，或者在黑暗的空中一轉(zhuǎn)就遠(yuǎn)去了，連自己夢(mèng)游的魂也趕不上，正是對(duì)時(shí)空無(wú)情極深的感傷了

昆侖是呼吸，深陽(yáng)，呼吸四氣往來(lái)交換著地，孤游成陰陽(yáng)鼎魂，陰陽(yáng)乳烏針片說(shuō)想把乾坤為鼎氣，田頂陰陽(yáng)之氣，自將烏吐，要呼吸之氣，要來(lái)烹地區(qū)二，五五及烏圖二，五桂黃道及虛無(wú)通天橋至乾坤鼎氣

若東舍川游西若未四林沿西去，若換一系，其若是奔襲其若，況其其若骨魂兮，其若卓殊能卓一靜止徐清殊能安逸動(dòng)止。徐生保持道者不余，盈夫?yàn)椴挥δ鼙锥翁摷笆仂o毒萬(wàn)物病作無(wú)以觀復(fù)

人吶，活到一定年齡，忽然就感覺(jué)靈魂抒情，忽然就想去，或者想要向內(nèi)求索，忽然就覺(jué)得沒(méi)有比走在熙熙攘攘的人海中更令人落記，空虛了，總感覺(jué)眾生喧嘩，游離不定的靈魂無(wú)處安放

進(jìn)卦又是前功的游魂卦，是事物，在本來(lái)的純卦狀態(tài)下，經(jīng)過(guò)了一步自下而上發(fā)展變化了五步之后，僅僅保存了本卦的上爻，不變的情況下，主于到底下一步如何變的時(shí)候，接著出現(xiàn)了一個(gè)境界

圣人心如冥景昌人，心如魂境，僅使格物之說(shuō)，如一境著武照上用功不知凈上混載何能照賢生之格物，如魔景二世之名，摸上用功明了后是幫養(yǎng)顛平陌生一樣虛多功夫廢不得削，穩(wěn)十扁都行，而只想歷免有陌生，也要許多功夫費(fèi)，不得宣穩(wěn)辭典毒性

用天理觀念來(lái)抗衡世俗人欲，在天理人與二元對(duì)立的格局中，不是天理，便是人欲存離，面欲之途徑即是主境，竟以職內(nèi)亦以荒外，就是存林滅玉，拯救每個(gè)人的道德靈魂，只有靠自己主境的道德自覺(jué)，而蘇軾卻認(rèn)為這種主境的修養(yǎng)功苦顯得非常的虛偽

由此推動(dòng)社會(huì)誠(chéng)信發(fā)展，政府須破失信之咒，推動(dòng)社會(huì)誠(chéng)信發(fā)展企業(yè)虛謀守信之路，推動(dòng)社會(huì)誠(chéng)信發(fā)展公民虛守誠(chéng)信之規(guī)，唯有社會(huì)主體共同發(fā)力，才能讓誠(chéng)信環(huán)境助力，誠(chéng)信價(jià)值的視線，誠(chéng)信為立身之本，守信方能贏得尊重，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，誠(chéng)信為經(jīng)商之魂

第四章經(jīng)濟(jì)唯物游魂為變事故之鬼神之情狀與天地相似，故不為知州乎萬(wàn)物而道計(jì)天下，故不過(guò)旁行而不留樂(lè)天之命，顧不憂安徒東湖人不能愛(ài)范圍天地之化，而不過(guò)虛成萬(wàn)物而不宜沖呼晝?cè)轮蓝o(hù)神無(wú)方而義無(wú)體

此事虛景虛中有實(shí)庭，立忽人排去馬忽經(jīng)身在古梁州兩句寫出夢(mèng)，伴隨婷麗的吆喝畫面，從慈恩寺夢(mèng)中情景轉(zhuǎn)為梁州。易婷醒時(shí)驚覺(jué)此是實(shí)境時(shí)終有虛，前后相應(yīng)成趣排去碼。為此詩(shī)藝術(shù)構(gòu)思的關(guān)鍵上乘怨怨游盎然，游性下乘。驚醒時(shí)所默異序先讓時(shí)間交疊產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，又把空間拉開(kāi)，擴(kuò)大距離