#三國(guó)之亂世爭(zhēng)霸系統(tǒng)

三國(guó)終結(jié)者司馬家族司馬懿輔佐曹操和他的兒子們?cè)谌龂?guó)爭(zhēng)霸的裁扣戰(zhàn)斗中與諸葛亮齊名戰(zhàn)功顯赫，但誰(shuí)也沒(méi)想到，未屬三國(guó)爭(zhēng)霸多年，最后一統(tǒng)江山的不是劉氏，孫氏也不是曹師，而是司馬家族司馬懿，司馬昭，司馬炎也，孫三男人將司馬家的家族方揚(yáng)光大，最后結(jié)束了三國(guó)亂世

進(jìn)的統(tǒng)一終于結(jié)束了，近百年來(lái)的三國(guó)亂世天下稍微恢復(fù)了點(diǎn)元?dú)?，可敬這個(gè)黃巢卻是個(gè)悲催的黃巢。作為晉的皇宗司馬家，從三國(guó)時(shí)期就算記著了，可以說(shuō)前幾代家主各個(gè)都老謀深算

三國(guó)一直隱居的兩個(gè)能人一出山就能改變歷史，可惜了人才三國(guó)大家都很熟悉，這是一個(gè)群雄一起爭(zhēng)霸的時(shí)代，誰(shuí)強(qiáng)誰(shuí)就可以得到天下一個(gè)人是沒(méi)有辦法打下天下的，這時(shí)候有著領(lǐng)導(dǎo)能力的人就會(huì)去吸收人才

他們也不是曹操?gòu)臐h末群雄中勝出的核心原因，相對(duì)于個(gè)人的雄才大略能否建立起比其他豪強(qiáng)更穩(wěn)定、更有效的汲取體制，進(jìn)而汲取到更多的人力與物力，才是在亂世爭(zhēng)霸中更重要的東西

第六十五回烈，烈南風(fēng)進(jìn)的統(tǒng)一終于結(jié)束了。近百年來(lái)的三國(guó)亂世天下稍微恢復(fù)了電影院機(jī)可敬，這個(gè)黃巢卻是個(gè)悲慘的黃巢。作為近的黃酒司馬家，從三國(guó)時(shí)期九算汽車可以說(shuō)前幾代家族

隨后，著名的戰(zhàn)爭(zhēng)還有夏商之戰(zhàn)，商收之戰(zhàn)，春秋戰(zhàn)國(guó)五百多年的兼并之戰(zhàn)，秦滅六國(guó)，秦末農(nóng)民起義，楚漢爭(zhēng)霸，漢語(yǔ)，匈奴，西漢這個(gè)末年的農(nóng)民起義，這個(gè)黃金起義三國(guó)五胡亂華，南北朝隋統(tǒng)一唐滅隋

批評(píng)三國(guó)志四毛本三國(guó)演義五李麗翁批判三國(guó)志就版本情態(tài)的演變而言，張穎，陳素在明清小說(shuō)研究第五集上撰文認(rèn)為，三國(guó)演義的諸多版本主要有三個(gè)系統(tǒng)，一三國(guó)志通俗演繹系統(tǒng)

這如弄亂樹(shù)傳宿傳舉君子如止君子羅旨亂樹(shù)傳斷樹(shù)傳語(yǔ)君子呂蒙亂世用長(zhǎng)君子信道君子信亂世用報(bào)道言孔干亂世，用壇亂世，用匪其旨，功匪其旨為王之窮，意義勤妙意義勤于此作之君子作之治治，大由圣人莫知他人有心

說(shuō)出了太多告訴我們?nèi)龂?guó)是一部英雄之書(shū)，他的關(guān)鍵詞是陰謀陽(yáng)謀耳語(yǔ)，我詐亂世寂寞，歸結(jié)為一個(gè)字，就是增而多少英雄豪情橫刀立馬在當(dāng)事，卻總是寂寞，在后世，卻只是轉(zhuǎn)頭成空

一位人生一大快樂(lè)，兩個(gè)人脾氣相投，就能交上朋友，要送人情，便應(yīng)洞察詞中三位三國(guó)爭(zhēng)霸之時(shí)，周瑜并不得意。他曾在軍閥袁術(shù)部下為官，被元素任命過(guò)一回小小的拘巢者，一個(gè)小縣里縣縣令罷了

孟德獻(xiàn)刀曹操自導(dǎo)自演的一場(chǎng)炒作，談及曹操世人對(duì)其評(píng)價(jià)最多的一句就是治世之能，產(chǎn)亂世之奸雄。三國(guó)志五帝記中記載太祖運(yùn)籌眼眸，鞭榻獄內(nèi)懶深傷之法術(shù)。該寒白之起側(cè)官方瘦彩，各因其計(jì)，矯情認(rèn)算，不念舊惡

羅貫中民本自冠中后，湖海散人山東東原今山東東庭人羅幻中寫(xiě)過(guò)樂(lè)府吟語(yǔ)和戲曲，但以小說(shuō)成就為主，所寫(xiě)小說(shuō)，大多以亂世為題材，如隋唐兩朝至傳蠶糖五代式演繹三國(guó)志通俗演繹的

君子信權(quán)君子如怒亂遮船，主軍治爐址，亂術(shù)傳譯君子魯盟，亂世用者，君子性的亂世用報(bào)道人恐嚇亂世，用殘匪，其只共為王之窮，意義勤妙，君子作之續(xù)續(xù)大游圣人莫知他人有心

曹操是一個(gè)亂世梟雄的形象，各類人物各有共性，各類人物各有個(gè)性，同類人物各有個(gè)性，無(wú)論是主要人物還是次要人物，都是性格鮮明，形象生生動(dòng)的藝術(shù)典范。三國(guó)演義被稱為第一才子書(shū)

君子呂蒙君子亂世用掌君子信道君子信亂世用報(bào)道言孔干道言亂世用壇北齊紙公廢棄為國(guó)公之窮為王之窮意義寢妙意義寢妙子作之。君子若是大由至大由莫知圣人莫知他人有心，他人有虛蠢奪之愚蠢，奪之替纏，吐替纏吐與犬禍之人染柔目人染柔君子術(shù)之君子術(shù)之往來(lái)行言屬之興焉