劉寶瑞提到相聲不會滅亡

以必然之道的為張壽晨，余俊波引麻子，白寶亭，湯金城，朱闊泉，旭德貴，還有票友兒下海的高玉峰，謝瑞之華子元均是萬人迷李德湯收的徒弟。在東安市場書相聲的有朝葛儒，馮樂福，陳大興在天津給張壽晨捧活兒的陶香茹是玉德龍的門徒，周衙門的徒弟叫劉寶瑞，可惜他未成大名

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

他們就已經(jīng)開始參加相聲比賽了。那時候馮武和劉偉是剛剛分開，他想找一個新搭檔，他考慮過牛振華，就咱們之前也說過亞州老師的這個作品的時候也提到過。牛振華對牛振華跟馮鞏曾經(jīng)一起演過小品，也演過電影，也是一個非常優(yōu)秀的一個相聲演員

作為對西羅馬滅亡研究的結(jié)束，我還有最后一點想法要詳細說明前面提到的外部沖擊由兩部分組成，導致沖擊的兇人還有主要為日耳曼人的境外部落，他們借兇人挑起的勢頭入侵羅馬，最終造成西洛馬帝國的滅亡

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

招展弱些從前隋朝未發(fā)生變亂時，自己認為必然不會發(fā)生變亂，被滅亡時，自認為必然沒有滅亡的危險，過而不停地偵探賦稅，勞役不停的東征西法，以致霍亂將其自身時還尚未知覺

蘇聯(lián)解體之前，腦子里武裝著蘇維安意事情愛的人會認為蘇聯(lián)永遠也不可能滅亡，宇宙滅亡了，蘇聯(lián)都不會亡，今天更是如此，腦子里武裝著美國民主意識性派的人，應(yīng)該也認為美國永遠不滅亡

后來公元四百七十六年，西羅馬帝國滅亡了，而東羅馬帝國繼續(xù)存在了一千年，這個東羅馬帝國后來是在他滅亡了之后，在歷史學上有這么一個稱呼，叫他拜占庭帝國，當時的人是不會叫他拜占庭帝國的

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

當然，大多時候不會用手打，而是用扇子打，或者是單純的言語吐槽挖苦或者是反問一番，但也許聽眾朋友們有所布置這相聲的捧合斗最早見于歷史的正是上一篇替父報仇的李存勖堂堂后堂天子怎么會和戲劇相聲扯上關(guān)系

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

然而，隋朝自世富強，頻繁勞作，以致國家威王，我們自知平熱，與民傾盡，而使天下安定與威王的道理張然熱接。從前隋朝未發(fā)生變爛時，自己認為必然不會發(fā)生變亂，為滅亡時自認為必然沒有滅亡的危險

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關(guān)的東西