相聲鄰里之家

鄰里交集關(guān)系的密切性，因此我們在與鄰居交往的時候一定要注意與鄰里之間的禮儀是劍建禮儀種好的離你關(guān)系，才能使我們的生活更順暢美滿，與鄰里相處與鄰里交往的原則，第一是互相幫助

舉例來說，全國范圍的調(diào)查顯示，與其他社會經(jīng)濟(jì)因素大體一致的鄰里社區(qū)相比，生活在高遷一律的鄰里社區(qū)比生活在一個相對穩(wěn)定的鄰里，社區(qū)，會使你成為一個刑事罪犯的可能性提高一倍

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

從主觀來說，絕大多數(shù)人都想搞好鄰里關(guān)系，但客觀上不知怎么搞好鄰里關(guān)系以及搞不好的為數(shù)并不少，不管是宣校的城市還是相對清凈的，農(nóng)村鄰里都是離我們最近的人，但是不論你與鄰居的關(guān)系多么親密

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

鄰里務(wù)必周知，若獲今年無信，二載不歸，鄰里當(dāng)絕知尋，故本戶若獲脫商在外，非為鄰里物干一夫指的是無業(yè)的危險(xiǎn)分子，如不執(zhí)行這命令一里之間百戶之內(nèi)仍有一夫李甲做事，鄰里親戚不拿其義夫或于宮門中，或在侍旅里有范，非為捕獲道官一夫處死李甲四林話外之遷

從主觀來說，絕大多數(shù)人都想搞好鄰里關(guān)系，但客觀上不知怎么搞好鄰里關(guān)系以及搞不好的為數(shù)并不少，不管是喧囂的城市還是相對親近的農(nóng)村鄰里都是離我們最近的人，但是不用你與鄰居的關(guān)系多么親密，鄰里交往還是要遵循一定的原則，一互相幫助

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

曾國藩主張?jiān)谔幚磬徖镪P(guān)系之時，要堅(jiān)持以和為貴的原則，即使不得已與鄰里發(fā)生沖突，要先從自身上找原因，而伯則鄰里說完前四個字，我們再說書讀書始終是曾國藩擺在第一位的

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

聽會了許多相聲，有時趕上刮風(fēng)。下雨天，張城府的明帝泡了湯，就到焦德海的相聲場子說幾段相聲焦大海的名地有棚子，布曼子能這些小風(fēng)雨。張城府說上幾段相聲，拿一點(diǎn)點(diǎn)錢維持一天的生活