評(píng)書(shū)藝術(shù)的風(fēng)格

偉大的藝術(shù)評(píng)書(shū)藝術(shù)偉大在哪兒，評(píng)書(shū)藝術(shù)是漢語(yǔ)文化中的史詩(shī)，至少在缺少紅篇巨制史詩(shī)的漢語(yǔ)文學(xué)藝術(shù)上，他起到了只有史詩(shī)才能起到的強(qiáng)化民族意識(shí)和精神，強(qiáng)化民族認(rèn)同感和文化認(rèn)同感的作用，比如評(píng)書(shū)的傳統(tǒng)書(shū)目

在各個(gè)不同的地方都有所發(fā)展，根據(jù)各地的方言特色，出現(xiàn)了各種各樣的這個(gè)說(shuō)書(shū)藝術(shù)。咱們現(xiàn)在常聽(tīng)的像北京評(píng)書(shū)，天津評(píng)書(shū)，東北評(píng)書(shū)，南方有四川評(píng)書(shū)，湖北評(píng)書(shū)，蘇州評(píng)話都是以當(dāng)?shù)氐牡胤椒窖詾樘厣?/p>

從文化學(xué)的角度把握藝術(shù)作品的時(shí)代風(fēng)格，民族風(fēng)格，從藝術(shù)學(xué)的角度把握藝術(shù)家的個(gè)人風(fēng)格以及一定的地域和群體的藝術(shù)家所呈現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)格，類(lèi)型等。同時(shí)也可以從創(chuàng)作，接受等角度來(lái)看風(fēng)格的功能和作用

從文化學(xué)的角度把握藝術(shù)作品的時(shí)代風(fēng)格，民族風(fēng)格，從藝術(shù)學(xué)的角度把握藝術(shù)家的個(gè)人風(fēng)格以及一定的地域和群體的藝術(shù)家們所呈現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)格類(lèi)型的同時(shí)，也可以從創(chuàng)作，接受等角度來(lái)看風(fēng)格的功能和作用

情境交互作用所呈現(xiàn)出的相對(duì)穩(wěn)定的整體性藝術(shù)特色風(fēng)格是藝術(shù)家創(chuàng)造個(gè)性成熟的標(biāo)志，也是作品達(dá)到較高藝術(shù)水準(zhǔn)的標(biāo)志。風(fēng)格既包括藝術(shù)家，個(gè)人的風(fēng)格，也包括流派風(fēng)格，時(shí)代風(fēng)格，民族風(fēng)格等

三，如何理解藝術(shù)家的風(fēng)格的獨(dú)創(chuàng)性，如何理解藝術(shù)家的風(fēng)格與繼承，每一件優(yōu)秀的藝術(shù)作品總是帶有藝術(shù)家個(gè)人的主觀色彩與藝術(shù)追求，體現(xiàn)出藝術(shù)家鮮明的創(chuàng)作風(fēng)格和藝術(shù)個(gè)性，具有強(qiáng)烈的獨(dú)創(chuàng)性特色

首先，就藝術(shù)流派和藝術(shù)思潮的區(qū)別來(lái)說(shuō)，藝術(shù)流派是藝術(shù)主張，創(chuàng)作傾向，藝術(shù)風(fēng)格等相近或相似的創(chuàng)作主體的群體化，而風(fēng)格籌于個(gè)人，因?yàn)轱L(fēng)格是創(chuàng)作者獨(dú)特，藝術(shù)個(gè)性的集中表現(xiàn)

二，新哥特式和新藝術(shù)風(fēng)格混合的風(fēng)格受到公益美術(shù)運(yùn)動(dòng)和新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的影響，高地的設(shè)計(jì)開(kāi)始具有新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的風(fēng)格，并與其終生簡(jiǎn)愛(ài)的哥特式風(fēng)格結(jié)合在一起，形成了其中期的新哥特式和新藝術(shù)混合的風(fēng)格

這種民族風(fēng)格或時(shí)代風(fēng)格體現(xiàn)出藝術(shù)風(fēng)格的一致性，他與藝術(shù)風(fēng)格的多樣性一道共同形成了辯證統(tǒng)一的關(guān)系是藝術(shù)風(fēng)格既有多樣性又有一致性。小一藝術(shù)風(fēng)格的民族特色是由本民族的地理環(huán)境，社會(huì)狀況，文化傳統(tǒng)，風(fēng)俗習(xí)慣等多種因素決定的，體現(xiàn)出本民族的審美理想和審美需要，但歸根到底還是根源于本民族的社會(huì)生活與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

符合兄弟語(yǔ)言藝術(shù)，你可以符合話劇，你可以符合相聲，你可以符合評(píng)書(shū)，你可以符合很多的語(yǔ)言藝術(shù)，你可以有符合配音藝術(shù)，我本身是學(xué)京劇的，我現(xiàn)在正在播乾隆皇帝，我就把京劇的東西復(fù)合進(jìn)去

和創(chuàng)造在經(jīng)過(guò)一個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，得以形成教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格在相對(duì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)上不斷地向前發(fā)展教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格，一招行程并非固定不變，成為定式的教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格，將應(yīng)尋守舊固步自封而喪失生命的活力，而敢于突破自身，勇于自我完善的教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格

北京評(píng)書(shū)的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評(píng)書(shū)一書(shū)，根據(jù)評(píng)書(shū)演員的口傳材料，北京評(píng)書(shū)為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門(mén)，鄧光晨是中正門(mén)，何良辰是下右門(mén)，這三門(mén)都已傳到了時(shí)代

第四，藝術(shù)風(fēng)格是藝術(shù)作品獨(dú)特，內(nèi)容有形式的統(tǒng)一往往，而且往往形成藝術(shù)流派風(fēng)格，體現(xiàn)在藝術(shù)作品的重要素之中，表現(xiàn)為藝術(shù)家對(duì)題材選擇的一貫性和獨(dú)特性題材的思想的挖掘

風(fēng)格是藝術(shù)作品獨(dú)特的內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，而且往往會(huì)形成藝術(shù)流派風(fēng)格，體現(xiàn)在藝術(shù)作品的諸要素中，表現(xiàn)為藝術(shù)家對(duì)題材選擇的一貫性和獨(dú)特性，對(duì)主題思想的挖掘，理解的深刻程度與獨(dú)特性

我們可以給出一個(gè)更確切的創(chuàng)作時(shí)間，藝術(shù)史家，另外一個(gè)工具就是風(fēng)格證據(jù)，風(fēng)格證據(jù)也很重要，因?yàn)轱L(fēng)格分析是藝術(shù)史家特有的研究領(lǐng)域，風(fēng)格指的是藝術(shù)家的創(chuàng)作方式以及作品風(fēng)貌