復雜現(xiàn)實的簡單世界

做個復雜的人，流程簡單，全力復雜，原則性簡單，靈活性復雜，價值觀簡單大，目標復雜，理論模型簡單真實，世界復雜，小人物簡單大，人物復雜，金融素養(yǎng)是現(xiàn)代社會每個人都應該具有的素養(yǎng)

與此一語階段更加復雜的課題相對應的情感也是更加的復雜，不再是簡單的與早期分裂精神結構相關的權愛，對權衡這個更加原始的分裂精神結構使偏執(zhí)分裂行為。在這個行為個體的內(nèi)在世界是間接于全好和全壞課題表象分裂基礎上的偏執(zhí)行為，保護了非現(xiàn)實性的理想化的完美提供著印象遠離，通過分裂，全壞到相等的非現(xiàn)實性的破壞性課題身上

你若簡單，世界就難以復雜，幸福始于簡單，痛苦，源于復雜余生。我們要做努力的，做一個簡單的人，不去追求無用的交際圈兒，而是珍惜好身邊的每一個人，不被過多的事情捆綁自己

原宇宙的發(fā)展大致可以作為三個階段萌芽階段由企業(yè)創(chuàng)造一些簡單的虛擬現(xiàn)實內(nèi)容提供給用戶，在虛擬現(xiàn)實場景下可以進行簡單的人與人交互成長階段用戶在源宇宙場景下可以進行復雜的人與人交互

會要求我們修正自己的信念或價值觀時，舒適這個世界上現(xiàn)實的和重要的復雜性，以迎合簡單的想法的天然傾向，自我忠心性釋芒，不關注那些與我們信奉的信念或價值觀，矛盾的事實和證據(jù)的天然傾向

人小時候簡單長大了，復雜，窮的時候簡單便闊了，復雜落魄的時候簡單得勢了，復雜，君子簡單，小人復雜，看自己簡單看別人復雜一眼望到底的似乎很簡單，一口百年枯井，幽深澄澈，也可以一眼望到底

到了現(xiàn)實中，我們可以有更多的選擇把現(xiàn)實世界作為一個重要的，求知的變量納入進來，不只在理想化的情境下去思考問題，而且需要磨練，把理論融匯于現(xiàn)實，考量現(xiàn)實，復雜情形的本事

楊建先生曾經(jīng)說過簡樸的生活，高貴的靈魂是人生的至高境界，簡單的兩個字透著智慧，甚至靜好，是清水迪心的純凈，是心素如簡的恬淡，塵世喧囂，不如在復雜的世界里做個簡單的自己

最后，哲學具有一種獨特的批判功能，它不是簡單的描述人與世界的現(xiàn)實關系，而是以一種批判態(tài)度對這種關系做出評價，對人與世界現(xiàn)實關系的審判予以審視與批判，對人與世界未來關系的追求與更小

現(xiàn)實世界浩瀚無銀，復雜多變，充滿令人稱奇的萬事萬物，有些是你贊成的，或許你想要經(jīng)歷的，有些是你反對的，或者你不想經(jīng)歷的，你來到現(xiàn)實世界的目的，并不是消滅所有反對的事物，添加權力贊成的事物，從而要求世界發(fā)生改變，以迎合你對事物的理解

自然療法在輸入端是非常簡單的，但是自然療法的復雜全都在體內(nèi)，而且這種復雜程度我剛才講了，你隨便任何一個要素以一杯果樹枝，這種體內(nèi)它在體內(nèi)的復雜通路，全世界的科學家加在一起都研究不出來，但是藥物的復雜全都在表面上都是來倒過去

現(xiàn)代和物理之父恩利克費米之能在理論，物理和實驗物理兩方面都獲得世界的認可，與他擅長把復雜的問題，簡單化的能力密不可分。解決問題前，費米先將復雜的問題分解成若干個易于處理的簡單問題

在現(xiàn)實的生活當中，事情有大小之分，有繁簡之分，在每一件事情都是一次考驗，用簡單的心態(tài)去面對復雜，拿出較真的態(tài)度去面對，簡單，不敷衍，有耐心，認認真真的做好所有的大事小情

當然，初看上去現(xiàn)代自由主義觀點的代言人，似乎很能輕松地反駁亞里士多德主義，他可能會雄辯的證明。亞里士多德對于人類上的復雜性，僅僅提供了一種過分簡單，過分統(tǒng)一的觀點，只要看一看雅典社會的現(xiàn)實，更不用說作為一個整體的希臘社會或者古代世界的其他部分的現(xiàn)實，我們實際所發(fā)現(xiàn)的就是對價值多元性

在現(xiàn)實生活中，事情有大小之分，有繁簡之分，但每一件事兒都是一次考驗，用簡單的心態(tài)去面對復雜，拿出較真兒的態(tài)度去面對簡單，不復言，有耐心，認認真真地做好所有的大事小情