異界佛修

意志的是，主體在審美時的意象，意圖在審美時的意象設(shè)置主體在審美時的意象，意圖，意志，意念，意義表達的思想情感，人生體驗，審美理想，藝術(shù)追求異界象而成異界象而形成，像是有想象創(chuàng)造出來，能體現(xiàn)主體之意

只及佛賦，只也可以稱作佛賦，亦吉父吉母即成佛的父母因為因他而出生，這也就告訴了我們只是成佛的正因，只集佛師佛身，佛眼指示佛的老師，如釋迦牟尼佛，十九歲出家修五想定三年修非，非想定三年在修苦行六年

鼓勵一下小心洗個洗洗個小時修急救者現(xiàn)在急行繼續(xù)喜知識在人物中，然后知識完了，下面第一次記事，異界去了，去不了融資，也去一次后人國際的我之后，所謂愁記憶的，我的姐如臭如好，好像只是為直接布局自閉式擠堆寫，而且就圍不上

我們平時所講的皈依三寶，是指皈依佛，皈依法和皈依僧歸佛是姜本詩，十姜，摩尼佛以及十加摩尼佛一樣征得無上正等，覺得十方三世諸佛，如阿彌陀，佛藥師佛等，作為自己修行路上的唯一導(dǎo)師

圓滿報身佛是盧舍那佛世家佛是化身佛，千百億化身釋迦牟尼佛色即是空空如何識色，從普賢行愿開始進入密教的修行體系，這在般若經(jīng)典里面，在我們所現(xiàn)在學(xué)習(xí)的心經(jīng)秘密已經(jīng)敘述得非常清楚

我們平時所說的故一三寶是指故一佛，故一法和故一僧，故一佛是將本詩，釋迦牟尼佛以及與釋迦牟尼佛一樣正得無上正等，覺得十方三是助佛，如阿彌陀，佛藥，師佛等，作為自己修行路上的唯一導(dǎo)師，除佛陀以外，不尋求和歸因

我們平時所講的皈依三寶，是指皈依佛，皈依法，皈依僧歸佛是將本詩，釋迦牟尼佛以及與釋迦牟尼佛一樣正德無上正覺正等，覺得十方三世祝福，如阿彌陀，佛藥師佛等，作為自己修行路上的唯一導(dǎo)師

同時發(fā)心我們夫婦當(dāng)時同時發(fā)心供養(yǎng)佛，同時發(fā)心給佛修這個舍利塔同時發(fā)心燃燈供養(yǎng)，注意有修舍里塔以金色最名貴的最寶貴的金來圖佛像供養(yǎng)，設(shè)立好幾種修舍利塔，供養(yǎng)舍利，燃燈續(xù)名

我們平時所講的皈依三寶，是指皈依佛，皈依法和皈依僧歸佛是將本詩，釋迦牟尼佛以及釋迦牟尼佛一樣正的無上正等絕的十方。十三世諸佛，如阿彌陀，佛藥，師佛等，作為自己修行路上的唯一導(dǎo)師，除佛陀以外，不尋求和皈依

我們平時所講的歸三寶是指歸佛，歸法和歸僧歸一佛，釋迦本詩，釋迦牟尼佛以及與釋迦牟尼佛一樣正得無上正等角的十方三世諸佛，如阿彌陀，佛藥師佛等。作為自己修行路上的唯一導(dǎo)十，除佛陀以外，不尋求和歸一

佛前共花花以清香干凈為宜，佛前共果不以壞果和刺激胃水果。功夫佛前供水水要干凈無雜，多念近水，真言供燈。酥油燈要注意安全，無特殊情況，不要人為的吹滅佛前貢香一般燒三只香即可。燃香后，宋清更利于安心進修

持佛影者是佛眾生修行要得佛目，經(jīng)不得佛目經(jīng)修行萬年指示縱深，不能真正解脫，也要得佛目經(jīng)進入無聲的認知，從觀察思維，漫無可以從思維聽聞音咒，可以從一切六根門頭，風(fēng)光都可以，對于覺悟諸法識相

玉林秀不惜用弟子的生命來阻止順治。出家過后，玉林秀勸順治說如果您出家了，您和佛總的關(guān)系如何處理，您是現(xiàn)代佛佛祖是過去佛，現(xiàn)代佛不敗過去，佛兩佛如何自除，如果不拜佛祖，又如何是真的出家修行

此經(jīng)人法行聚會，故園盧等所行是菩薩道漸漸修學(xué)，西當(dāng)成佛，低頭舉手皆沉佛大蕓蕓五注一險一者子舊佛本意本以實質(zhì)，化物，佛品等，說如一未語佛自助大勝，如其所得，法定會立莊，嚴(yán)以此度眾生

這都是外求所有的福報，吉祥如意都不是求來的，而是修來的人人天生都有神性，佛性，道性修身，修佛修道，無非就是把不合于神佛之性的念言行修掉，把合于道的神佛之性量化出來