他存在的意義

存在的是我沒有感知以外的意義，感知者是為感知事物的意義而存在的，感知者沒有感知以外的存在意義。人存在的本質(zhì)意義就是憑借感情運動使世界存在人在存在中享受愉悅的感知是人的最終目的，其他均為過程，世界級一切事物都是人的感知過程的質(zhì)量人是感知主體人以外的一切都是感知對象，感知內(nèi)容和感知運動的結(jié)果

存在者有意義，只因為存在已經(jīng)事先展開了，從而存在者在存在的籌劃中成為可以領會的，以及從這一籌劃的合所向方面成為可以領會的存在之領會的首要籌劃給出意義，提出第一個存在者的存在意義問題

出身的意義可以自己選擇身份以及身份意義，可以自己選擇，這就是受弊存性。在自為受弊存的意義下，我們可以我們才可以說自為存在著，但它的存在不是充實的存在，不是自在的存在，而是虛無化中的存在

換言之，法律的存在必然意味著人與對象是個體的，自制的存在的事實，因為這一存在必然的導引中個體間的另一種意義存在狀態(tài)，個體間關系的意義存在，或者叫個體間交往關系的意義存在

案外人申請再審的前提是啥，是他要提一個對案外人對執(zhí)行標記的意義，他要提一個意義，他要是沒有這個執(zhí)行意義的存在，沒有這個意義的存在，它可不可以自己去申請再審是不可以的

第一部分在集中營的經(jīng)歷，第二，部分醫(yī)療法追求意義存在之挫，折一元性神經(jīng)觀能癥，心理動力存在之虛，無生命之意義存在之本，質(zhì)愛之意義苦難之意義是臨床的問題，意義治療的心理劇超級意義，生命之短暫

我們的全部生活和我們的各種焦慮常常只是未不足道的無畏奔忙存在，之所以毫無意義，或是因為造物主亞跟就沒有賦予意義，或是因為即使他想賦予什么意義，該意義完全不可理解，要么無法對他進行充分的認識

不難發(fā)現(xiàn)，真理同時包含存在之自行解閉意義上的本源性真理，新時之去弊意義上的過程性真理和存在者之無弊，意義上的結(jié)果性真理，三個維度存在之自行解閉，意味著作為存在之本質(zhì)現(xiàn)身的大道

然而，一個人自己創(chuàng)造出來的意義能否堅強到令其能容忍生活人類這種尋找意義的生物卻被投入到本身毫無意義的宇宙之中，于是存在的動力性沖突便從進退維護的境地中滋生，存在主義心理動力學普遍特征存在主義心理動力學是指著四種寂靜事實，這些終極關懷以及由他們而產(chǎn)生的意識和無意識的恐懼和動機動力性的存在

我們至少可以說，存在的意義是離不開我們的感受和思維的，世界的存在是客觀的，但是它的意義卻是主觀的，因人而異的世界的存在，只有你的感受，在你的感受中，在你的思維中才是有意義的

或者是回意義種記意義象，當他已經(jīng)存在時，用來描述他或者當詞作為一種習慣而存在，并且人們知道他們描述了某種過去的經(jīng)驗時，用來回憶他詞，可以用來描述或者是制造一種想象意象，例如詩人或者小說家去描述他，而在一般的傳達信息的情況下，人們是去創(chuàng)造它

無名煩惱，我感覺在不停地尋找意義，試圖來填補不滿足的感覺，但我是永遠找不到意義的，就好像在夢境中的一個人要尋找它的存在意義，怎么可能找得到夢境中的，這個人根本不存在彈劾它的存在意義，彈劾實現(xiàn)它的滿足

并非由于與時間性的東西，相對給予在時間中的存在者，相對非時間的東西與超時間的東西，才在某種魯奪的意義上是時間性的，他們在積極的意義上就是時間性的成人，這種意義還有待澄清

迷靈意義治療法或如某些學者所稱的第三維也納心理治療學派，其焦點放在人存在的意義，以及人對此存在意義的追尋上，按意義治療法的基礎而言，這種追尋生命意義的企圖是一個人最基本的動機

還不是正確看待和正確解說的時間現(xiàn)象，海德格爾心目中正確看待和正確簡說時間不是一種純粹的計量形式，而是理解存在和闡釋存在的境遇是總體性的意義。關系境遇無論是此在還是非此在的存在者，他們存在的意義只有在時間這個境中才能得到理解和闡釋