厚物堂清音茶飲

與頭茶量又關(guān)心了華爾茶熟茶沖泡時(shí)，一般喜茶兩道，從平飲的第一炮開始，到第四五炮時(shí)，茶湯含在嘴中，舌尖輕輕攪動(dòng)，感受攪動(dòng)的力量和茶湯創(chuàng)積兩家的力度可以感受到茶湯的厚度

推薦飲用普洱生茶，一杯下肚生筋止渴相識(shí)。話談春天是萬(wàn)物復(fù)蘇的季節(jié)，春天里的一杯茶積攢著濃厚的生命力，沉淀著生活的真諦，如同春天的生機(jī)盎然與靈動(dòng)的氣質(zhì)，芳香與甘甜，直慶心底世間匆匆，如白駒過(guò)戲一年又一年

茶史中一般只掛一孵化，我國(guó)自古就有坐落高堂而盡泉鶴之書，茶寺掛書畫或茶前掛畫，是對(duì)品民環(huán)境的營(yíng)造，使人們?cè)陲嫴柚畷r(shí)能平靜下于畫中世界，尋乾坤日月之闕，釋放心中的機(jī)遇不快以自然之心，品綽茶的珍貴，茶史之美在于簡(jiǎn)譜

中國(guó)茶文化漢代的茶飲料，人們?cè)谑巢韬桶巡枳鳛樗幬锸褂玫倪^(guò)程中，逐漸發(fā)現(xiàn)茶的藥性很弱，但是具有一定的興奮作用，因此，茶開始轉(zhuǎn)化為飲料，直到漢代飲茶才成為一種新的潮流

這幾個(gè)陰的改變是氣體由多變少，同樣古音過(guò)清音，說(shuō)明里面的氣體多呈骨音或過(guò)清音氣，胸的時(shí)候可以成古音，可以成過(guò)清音，非總的說(shuō)對(duì)不對(duì)，輕音是正常的，肺正常費(fèi)是過(guò)輕音就正常位置，輕音好過(guò)精英

克萊史因悲察增進(jìn)友誼，口干時(shí)飲杯茶，潤(rùn)喉，生津疲勞時(shí)飲杯腸，疏精消累，空閑時(shí)飲杯茶，耳鼻生香，心煩時(shí)飲杯茶，靜心精神治食飲杯茶，能消食血膩，以茶待客，以茶待酒，歷來(lái)是中國(guó)人民的傳統(tǒng)禮俗

還有我們的一位茶友余華老師，他說(shuō)氣有青，竹厚補(bǔ)隔，有高低雅俗，把茶喝上文化，引出境界，在一杯茶的時(shí)光里品出先哲的智慧，并踐行吃用智慧療治現(xiàn)代病樂(lè)目，大飲雅俗并無(wú)明顯的界限，視其情境而定，茶本無(wú)雅俗之分

茶頭是指普洱茶在臥堆發(fā)酵時(shí)，截塊兒的茶相對(duì)調(diào)鎖狀，茶發(fā)酵度正常范圍的茶頭內(nèi)含物更加豐富，茶湯更濃厚，更加耐泡，但泡到最后也仍然有大部分茶頭不會(huì)散開，還是粘稠在一起

由于紅碎茶外形顆粒細(xì)小，無(wú)論是輕飲還是加奶調(diào)飲，都要將茶湯與茶分離，要用蓋瓦或紫砂壺沖泡就非常的普遍。針對(duì)于紅碎茶特點(diǎn)，我們簡(jiǎn)單介紹一下兩種紅碎茶的泡飲方法，蛋兒泡茶泡飲

茶經(jīng)概括了茶的自然和人為科學(xué)雙重內(nèi)容，探討了飲茶藝術(shù)，把儒，道佛，三教融入飲茶中，首創(chuàng)中國(guó)茶道精神，以后又出現(xiàn)大量茶書茶詩(shī)，唐代茶文化的形成與禪教的興起有關(guān)。寺廟崇尚飲茶，在四面周圍植茶樹，制定茶禮，設(shè)茶堂，選茶頭專程茶室活動(dòng)

請(qǐng)客吃飯，切記遠(yuǎn)離自私自利，缺乏教養(yǎng)的人與得體的人共飲一道美食，才更有很喜歡一句話厚重的人生與生活的好奇，世間萬(wàn)物的喜悲之心，輕描淡寫的藏在一茶，一但一犯一書當(dāng)中

王治療上要以選用除濕化熱的藥，筆者給他開了方子，便讓他在用過(guò)方子之后接著服用一段時(shí)間的三味陰沉茶，并叮囑他平時(shí)飲食要清淡，少吃肥干，厚膩，辛辣，刺激性食物，以避免生濕熱加重黃

如果清音機(jī)開口阻止那圍城，當(dāng)然沒(méi)必要去這場(chǎng)勝負(fù)理應(yīng)，算是圍城不戰(zhàn)而勝，圍城在內(nèi)心暗存，自己若開口說(shuō)要去清音機(jī)，必定會(huì)阻止自己深信事情，理應(yīng)如此的圍城，遂歌下酒杯向清音機(jī)說(shuō)

三，中國(guó)茶文化的源流，中國(guó)茶文化的發(fā)展，唐代以前的茶文化萌芽時(shí)期，唐代六羽茶經(jīng)稱茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏聞?dòng)隰斨莨枋俏覈?guó)原始先民在尋求各種可食之物，治病之藥的過(guò)程中被發(fā)現(xiàn)的

再將其吸食成自己蛇底買文藝的茶堂，以弩對(duì)水稀釋之茶，可是五杯八杯茶堂保持大體銅等濃度，持續(xù)保有最愜意的口感，因音韻賦予之朦朧，已經(jīng)在各種飲料中，茶的飲用方式主要在于平若解渴