劇本和相聲的文學形式

文學語言布局限于書面語文學語言，既有書面語形式，也有口語形式，后者包括科學報告，新聞廣播，口頭聲明，答記者問優(yōu)秀文藝作品，朗誦，戲劇和電影的臺詞相聲和說書等形式

中國戲曲盡管以在線的文學劇本為內容，卻通過了音樂舞蹈唱腔表演，把作為中國文藝的靈魂抒情特性和現(xiàn)代藝術的本發(fā)展到又一個空前，絕后獨一無二綜合境界。他實際上并不以文學內容，而是以藝術形式取勝

家庭會以自己的方式對待家庭劇本，一些家庭會以相同的方式繼續(xù)遵循劇本形式，相當于復制了劇本。因為他們試圖在現(xiàn)在的家庭中重復原生家庭中的形式方式，如在目前的家庭中，你做了些什么事情，這些事情曾經(jīng)在原生家庭中出現(xiàn)過

主義者們認為，要研究文學之成為文學的內部規(guī)律，那就是要深入文學系統(tǒng)內部，去研究文學的形式和結構，即研究文學的構成規(guī)律和秩序化原則，因而又對藝術的形式和內容的傳統(tǒng)二元論提出了批評

從這個意義上來講，電影和電視劇的劇本跟舞臺劇本是一脈相承的，或者說他又很多的相同之處，它都是什么都是用于表演的一種工作臺本，或者說是用來表演的文學作品可以用來表演的文學作品

廣義的散文既包括詩歌以外的一切文學作品，也包括科學，著作，論文，應用文章，狹義，散文及文學意義上的散文指與詩歌，小說，劇本等并列的一種文學樣式，包括抒情，散文，敘事，散文，雜文，游記等文學

還有西方文學的味道，那西方文學的外來用從西方閱讀西方文學的人來閱讀英文的紅樓夢。他是把英文的紅樓夢，但西方文學來閱讀，就像咱們閱讀莎士比亞的劇本，咱們當中國的文學來閱讀是一樣的

艾肯伯姆形式主義流派將文學當作一系列特定的現(xiàn)象來研究，并將文學史當作形式和文學傳統(tǒng)的具體和特定的演變來建立。同樣文學理論第三次基業(yè)中科學的特定化和具體化原理是形式方法的組織原理

高樓對海等為代表鐵寧當代作家主要著作有玫瑰門，無語之城，大玉女脈皆墮嘔相懸，孕婦和牛以及散文電影，文學劇本等百余篇或百余部散文集女人的白夜獲得中國首屆魯迅文學獎

第一個文學與藝術形式第二個形式創(chuàng)造的基本內涵，第三個形式美的問題，第一個文學與藝術形式，文學的精神，價值的理想，包括幾種就是文學的精神價值，最終還要體現(xiàn)什么一種精神

可以來服務的反正可以寫大家寫的過程當中我覺得這種想法是不對而沒老大，因為詩歌和劇本本身就是跟小說等量的同等的藝術形式，它沒有一長篇小說，第一個總結他是偏愛一輩子，沒寫小說，但他是全世界最偉大的文學家之一

和美國漫畫不一樣，中國漫畫并沒有伴隨著自己的國家一起長大。在這層意義上，文學，戲曲，相聲等等藝術形式都比漫畫領先了太多身位，連市場都沒能成熟，缺乏漫畫發(fā)展的前提，中國漫畫自然也無法完成規(guī)模化的商業(yè)進階

曾經(jīng)頗為流行的地區(qū)已經(jīng)絕跡，目前四川的相書還保持著暗相聲的表演形式等演出者一書，鳳毛麟講，堪稱是暗相聲的國畫師，按相聲傳入四川，大約在清朝咸豐同治年間經(jīng)過幾代藝人的不斷創(chuàng)新改良

從戲劇形式和構成元素來說，在創(chuàng)作劇本或閱讀劇本時，我們面對的只是文字語言。但是在演出或分析演出時，除通過演員說出的臺詞或者文字語言外，還要注意到演員的肢體語言，布景，服裝，燈光等劇場因素的如何配合欣賞劇本

在反對文學研究的工具主義方法上，俄國形式主義首先激烈的批判藝術的形象思維，說把藝術看成一種思維形式和認識方式，認為文學藝術的用途在于利用文學藝術形象，幫助人們認識社會和世界