久旱逢甘露他鄉(xiāng)遇故知相聲

第十六節(jié)喜傷心猝死，往往是由于樂極生悲，舊時(shí)有所謂四喜久旱逢甘露他相遇故事洞房花足葉金榜題名時(shí)，這種突然的狂喜可導(dǎo)致氣緩，即心氣渙散，血運(yùn)無力而瘀滯，便出現(xiàn)心悸，心痛，失眠

相遇與離別來回反復(fù)交替更迭，有時(shí)候竟讓人看不清，也想不透到底什么才是最重要的，什么才能讓人最歡喜，是久旱防甘露還是他相遇，故知是洞房花竹葉還是金榜題名石，也許都不是因?yàn)槿松幌袷窃谝箍罩芯`放的煙花

那是一五一七年暮春時(shí)節(jié)，楊明先生在平定福建的翡亂后，屯兵上行休整，恰逢上行一帶，久旱無雨，填土交獵，裝甲種不下去，老百姓憂愁無限，楊明先生便在自己的辦公地搭了一個(gè)臺(tái)子

史門代表宅基地都在對(duì)宮生日甘露宮生理也很好生，它也很好執(zhí)服。當(dāng)時(shí)的執(zhí)服是天蓬星，知福是天蓬星，臨時(shí)干六柄執(zhí)服是天逢星臨時(shí)干的六兵直符，代表新宅子直符為新宅子，那指使們代表老宅子

東吳甘露元年公元二六五年，甘露吉祥神秘，被歷代帝王尊崇，以甘露為年號(hào)的并非東吳一家，漢宣帝，劉尋，吳國(guó)閨命侯孫浩，西晉前秦福堅(jiān)等都曾經(jīng)使用甘露作為年號(hào)跟路到底是什么東西

面對(duì)失信，有人選擇堅(jiān)持有人選擇逃避，更多的人則選擇抱怨。就像魯迅相聲筆下的小米棗一樣，他們逢人便訴苦，張嘴就抱怨失敗者說為什么老天總是不開眼，為什么上帝總是不上班

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

其中的甘露一般解釋為甘求絕路，詩(shī)大雅棗，鹿?jié)h鹿有起地，君子甘露起地，籠統(tǒng)而言，甘露及求，取富貴利祿子張向孔子請(qǐng)教甘露，結(jié)合子張的性格特點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)理解，為求取路位更合適，卻疑存，疑以知之為之，不知為不知之意

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說相聲說的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會(huì)說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會(huì)很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會(huì)唱

平日這里的說相聲的，耍狗熊的變戲法的數(shù)來寶的唱秧歌兒說古書的練，把式的，都能供給他一些真的快樂，使他張開大嘴去笑祥子，舍不得北平天橋得算一半兒原因，每逢望到天橋的席棚與那一圈兒的人

基于這個(gè)疑問和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西