二人轉(zhuǎn)悲劇喜唱

不舍二人轉(zhuǎn)是誕生于東北勞動人民中間的綜合藝術(shù)，也叫蹦蹦產(chǎn)生，并盛行于東北三省遼寧，吉林，黑龍江，受到東北群眾特別是農(nóng)民的喜愛，它是一種有說有唱，載歌載舞，生動活潑的走唱類藝術(shù)形式

作為審美形態(tài)的悲劇，脫胎于悲劇這一古老的藝術(shù)早期的悲劇藝術(shù)是指在劇場上演的與韻文吟唱為主導(dǎo)的詩歌五一體的藝術(shù)形式，內(nèi)容以神話和歷史故事為主。之后的悲劇藝術(shù)則擺脫了粵語舞的影響，體現(xiàn)為對人生的悲劇性的集中與審美化的表現(xiàn)

于是，古希臘的悲劇是有歌的，為什么他那么強(qiáng)調(diào)戈壁我們現(xiàn)代云所看到的古希臘的悲劇都是歌詞，但是歌詞不是悲劇的全部，而過去悲劇震撼人心的力量可能靠的是曲子，是歌隊(duì)的演唱

悲劇是從悲劇合唱隊(duì)中產(chǎn)生的，原本只是合唱歌隊(duì)，且并非是合唱歌隊(duì)而已。我們就有責(zé)任把這種悲劇合唱隊(duì)當(dāng)作真正的原始戲劇來加以深入的考察，而不能不管三七二十一的滿足于各種流俗的有關(guān)藝術(shù)的陳詞

馬曉航在表演脫口秀時，會融合很多二人轉(zhuǎn)的特色唱歌，跳舞，聲樂，表演無所不能，但他的名氣也僅限于當(dāng)?shù)匾郧岸宿D(zhuǎn)時代的老粉絲，最終將鐵嶺風(fēng)格脫口秀帶火的，還是那個叫做李雪琴

所具有的那種實(shí)在性和可信心，作為迪奧尼索斯的合唱歌者，薩蒂爾生活在一種在宗教上得到承認(rèn)的現(xiàn)實(shí)性質(zhì)中，那是一種受神話和紀(jì)理認(rèn)可的現(xiàn)實(shí)性悲劇，是與薩迪爾迪奧尼索斯的悲劇智慧有薩迪爾之口到處

一位是紫金，一位是牛大寶的收入，保守估計(jì)也是月入百萬了，但你們可能不知道，寶哥兒是二人轉(zhuǎn)演員出身紫金大的是學(xué)計(jì)算機(jī)出身的，甚至我們喜馬還有一位主播是開挖掘機(jī)出身的

在整個他的整個全書的信母當(dāng)中，他其實(shí)談到了古希臘的悲劇，但他會認(rèn)為歐利皮德斯和他的喜劇是悲劇的消亡，而他們覺得這個悲劇的消亡土希臘悲劇消亡還不是說有后續(xù)的姐妹藝術(shù)是能接觸上的

這里沒有所謂的悲劇喜劇證據(jù)，沒有人無所謂，天地也無所謂人展現(xiàn)的舞臺又何來悲劇，喜劇證據(jù)，悲劇，喜劇證據(jù)都不過是人生無所謂而生，其本無數(shù)本而生，其位而來的為此展現(xiàn)

才二十歲出頭的人就被奉為大師，能夠講二人轉(zhuǎn)的人，被奉為大師，敢于站在臺上喜笑怒罵學(xué)員的人被奉為大師，敢于站在臺上夸?？趤y承諾的人被奉為大師，敢于在臺上塑造自己神奇經(jīng)歷和財(cái)富。事實(shí)上，根本不是這樣的人，也會被奉為大師

西方后，現(xiàn)代主義文學(xué)研究作者曾彥斌第六章荒誕派喜劇為何荒誕第二節(jié)悲劇的戲劇化荒誕派劇作家所表現(xiàn)的主題，即思想大體都屬于悲劇的范疇，但他們從來不用悲劇的形式來完成內(nèi)容與形式的和諧與統(tǒng)一

他們告訴別人，這件事有多糟，讓問題加速惡化，他們把人生變成了緊急事故，一出悲劇。下次你覺得緊張時實(shí)驗(yàn)一下這項(xiàng)策略，提醒自己人生不是緊急事故，把你的悲劇變成一出喜劇

埃斯庫羅斯是真正的希臘悲劇的創(chuàng)始人，因?yàn)樗鼫p少了合唱隊(duì)的抒情成分，給予戲劇對話，以首要地位使兩個劇中人物之間直接產(chǎn)生戲劇要素沖突，開始使用第二個演員，他被稱為悲劇之父

為了肯定人生，我們需要悲劇世界觀，用審美的眼光來看待現(xiàn)實(shí)世界的生成變化過程，把現(xiàn)實(shí)世界藝術(shù)化，把人生的苦難化作審美的快樂，把個人的悲劇化作世界的喜劇，這就是悲劇給予人的形而上的慰藉

詩學(xué)是根據(jù)希臘實(shí)踐只提到悲劇和喜劇兩個類型萊辛在心目中的市民劇，實(shí)際上既不是悲劇，也不是喜劇，而是一種由莎士比亞型的悲喜混雜劇演變出來的法國的類劇和英國的市民悲劇