燒香相聲

都知道燒香一到佛門就要燒香，以為說幸福非燒香不可，或者說只要燒香幸福之能是玩意，就是燒個香，幸福就完成了。這個樹幸福就來完成了，穿個唐裝，穿個漢服，泡個茶，談個古琴

真正會做人的人一定會注意多去冷廟燒香的平使，多燒香，用食才靈光，但不是所有的冷廟都要去燒香都可去燒香，要挑發(fā)展?jié)摿Φ睦鋸R去燒香，這樣才能為自己日后的騰飛打好基礎(chǔ)

如果你要燒香，就找些平常沒人去的冷廟，不要只挑香火繁盛的熱廟，因?yàn)闊闳颂?，神仙的注意力分散，你去燒香也不過是重香客之一顯不出你的誠意神對，你也不會有特別的好感

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

因此，盡管兩個兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處

聽會了許多相聲，有時(shí)趕上刮風(fēng)。下雨天，張城府的明帝泡了湯，就到焦德海的相聲場子說幾段相聲焦大海的名地有棚子，布曼子能這些小風(fēng)雨。張城府說上幾段相聲，拿一點(diǎn)點(diǎn)錢維持一天的生活

第五章放開眼界，看得更遠(yuǎn)。發(fā)現(xiàn)身邊的智者有這樣一個比喻燒香最好是早些平常沒多少人去的冷廟，不要只挑香火繁盛的熱妙，因?yàn)闊闳颂?，神仙的注意力分散，你去燒香也不過是縱相克之，一顯不出你的誠意神對你也不會有特別的好感

古來為了消除體臭，就將當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的香木制成香料涂抹于身上，稱為涂香所用的香料有香水，香油，香藥等，而焚香料熏飾及衣服稱為燒香或熏香燒香所用的材料有頑香，散香，抹香，煉香現(xiàn)象等