相聲通史

一般的通史就是說這個一大段就行了，知道比如我們經(jīng)常見到的中國通史，他實際上也不可能寫到今天一般的中國通史就約等于中國古代史。就我說的是，書店里面看的中國同時約等于中國古代史

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

通史是繼史記以后的又一部紀傳體通史名著作者鄭喬，字俞仲，南宋莆田人鄭橋博覽群書天文地理經(jīng)史子集無所不通，一生著作頗豐，達一千多卷，但流傳下來的不多，所謂通志就是通史的意思，在編寫體力上通志實際上

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

蘇州城市重要的歷史文化名片蘇州通史序戴逸在蘇州市委，市政府領(lǐng)導和市委宣傳部的組織實施下，經(jīng)過長達十年的努力惶惶，十六卷本的蘇州通史即將戳板，實在可喜可賀甚是修飾

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關(guān)的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處

聽會了許多相聲，有時趕上刮風。下雨天，張城府的明帝泡了湯，就到焦德海的相聲場子說幾段相聲焦大海的名地有棚子，布曼子能這些小風雨。張城府說上幾段相聲，拿一點點錢維持一天的生活

借鑒國家輕史鉆修工程的輕史主體設(shè)計，蘇州通史主體部分為導論以及從申請至中華人民共和國時期的歷史分會，若干階段的斷代時映射人物治表圖錄等三部分人物治表圖錄中的內(nèi)容是對通史部分相關(guān)內(nèi)容的不白與補強

陳恭祿先生的主要著作用中國近代史，中國通史，日本詮釋，印度通使達綱，中國近百年時近代中國史料評論，曾國藩與海軍等等這些著作，其中的日本全食與印度通史大綱是陳恭祿先生