異度空間惡念

都會積累無數(shù)念頭的種子，一些人難免有不少較大過惡念頭的種子，首次深刻反省，應該內(nèi)心真誠，而且一視莊重，在不被打擾的一定空間和時間內(nèi)，真實坦誠地面對自己的內(nèi)心，將自己一生中較大的惡念毫無保留地寫在紙上

首次生活反省，首次催眠反省應該內(nèi)心真誠，而且儀式莊嚴，首次深刻反省，應該內(nèi)心真誠，而且一視終度在不被打入的一定空間和時間內(nèi)，真誠坦真，實坦能力，面對自己的內(nèi)心，真實探著那邊的內(nèi)心，將自己一生中較大的惡念，好保慮的寫在紙上，反復關悅

是徹底的，要從思想上面的放下惡念，徹底的改過惡念，從起心動念開始，堅決不造惡念，這才是真正的放下屠刀，這才能立地成佛，不是流于形式的無量劫來，眾生都在在沉迷在情欲之中

皇修記錄黃臉說妹心無惡念時，此心空空蕩蕩的，不知必須存?zhèn)€善念，否先上學，繼缺惡念，便是善念戀父心之本體，以譬如是光被人來遮蔽云去，光以復己，若惡念繼續(xù)，又要存?zhèn)€善念，即是日光之中

手持深刻反省，每個人心理深處都會積累無數(shù)念頭的種子，一切難免擁有不少較大過惡念頭的重癥手持深刻反省，應該內(nèi)心真誠且儀式，而且儀式莊重，在不為達到的一定空間和時間的真實產(chǎn)生的

一距離是認識空間的關鍵上一個話題談到時間可以用來度量事物的過程度量，事物發(fā)展的先后關系，那么空間可以用來度量事物的差異度量，事物存在的位置，關系度量，事物位置關系的關鍵是認識事物之間的方位和距離

每個人心靈三去都會積累無數(shù)念頭的種植，一些人難免有不少叫大過惡念頭的重癥首飾深刻反省，應該類型真誠，而且儀式莊重，在不被打擾的一定空間和時間內(nèi)，真實坦誠地面對自己的內(nèi)心

放眼望去，詭異的空間門外表看起來有著濃郁的黑霧發(fā)用，形成了一個巨大的骷髏頭。而骷髏頭大開的嘴里有著一扇如鬼火般焚燒的空間門，樹立天氣不斷從中涌出，讓這片區(qū)域的溫度都變得極低空間

一首次深刻反省，每個人心靈深處都會積累無數(shù)念頭的總總字。一些人難免有不少較大過惡念頭的種子，首次深刻反省，應該內(nèi)心爭吵，而且儀式莊重，在不被打擾的一定空間和時間內(nèi)真誠坦常的面對

如吳魯，有個父子，還他以人有個君臣，還他以義有個夫婦，還他以別何松濁父子，君臣夫婦的相黃修易入黃冕書問心無惡念時，此心空空蕩蕩的不知亦需存?zhèn)€順念，否心神曰既去惡念，便是善念

空間因素選擇壓力的空間變化能導致動物種群基因頻率或者是表現(xiàn)型在空間上的漸變，形成變異梯度，稱為漸變?nèi)盒?，成漸變?nèi)旱沫h(huán)境梯度長度至少要比該生物種可能擴散距離大六根倍見面去研究的中心問題是基因頻率，梯路變化的抖度是否與生態(tài)壓力的氣度變化，抖度相平行，若環(huán)境壓力是連續(xù)的，這可形成健全區(qū)

在通過關于物理對象的度歸經(jīng)驗得到的抽象空間中，不存在方向的差異，通過一點的直線，在抽象空間中只能借助在它之上指定第二個物理點來完全決定義在方向上恒定的直線或者拔腳定義為方向之間的差異

詹姆斯安律用原因做比喻，告訴我們要更新自己心靈的庭院，通過每天反省驅除心靈的雜草，也就是惡念，重新播種純潔的真誠思想，就是說要反省自己心靈的惡念，培育自己心靈的善念

正確的思想并將它培育下去。詹姆斯埃倫用原意做告訴我們要耕耘自己心靈的庭院，通過每天反省去除心中的雜草，也就是惡念，重新播種純潔的，正確的思想就是說要反省自己心中的惡念

人類對于空間性的探索與反思，如果可以把低空間稱之為真實的地方，把第二空間稱之為想象的地方，那么第三空間就是在真實和想象之外，又容夠了真實和想象的差異空間，一種第三化以及它者化的功能