圣心之道

同時(shí)希望有道之勢(shì)各去圣心，渠善相加，共鳴良知之學(xué)釋放藥，在陽(yáng)明先生紀(jì)要中評(píng)論此文人為圣心，最難驅(qū)除其危害。最大學(xué)者能去圣心便是擴(kuò)燃，大功無(wú)益，無(wú)必?zé)o故我天地了，存于圣心，則事即非人

是因?yàn)槭バ奈赐?，稻葉未成，所以驅(qū)馳叢林，以求抉擇，而不是為了游覽山水觀風(fēng)望景。在善昭看來(lái)，風(fēng)景在繁華，不過(guò)是風(fēng)景大德的禪師之所以游歷，是因?yàn)楦形蛱斓刂?，而不是因?yàn)槊谰爸?/p>

同時(shí)，希望同道之事各去圣心，趨善相下，共鳴良知之學(xué)釋放藥，在陽(yáng)明先生紀(jì)要一書(shū)中評(píng)論此文人為圣心，最難居處其危害最大學(xué)者能去圣心，便是闊然大鼓，無(wú)意無(wú)比，無(wú)故勿我天地了

九月，先生在這封回信中再次對(duì)戰(zhàn)甘泉學(xué)說(shuō)做了評(píng)價(jià)，同時(shí)希望同道之事各去圣心，渠善相下。顧名良知之學(xué)士巴耀在陽(yáng)明先生紀(jì)要一書(shū)中評(píng)論此文人為圣心，最難驅(qū)除其危害。最大學(xué)者能去圣心便是擴(kuò)燃，大公無(wú)意，無(wú)必?zé)o故無(wú)我天地了

九月，先生在這封回信中再次對(duì)湛甘泉學(xué)說(shuō)做了評(píng)價(jià)，同時(shí)希望同道之事各去圣心，慈善鄉(xiāng)下過(guò)命良知之學(xué)士邦要在姚明先生既要一出路評(píng)論此文詞文人為圣心，最難取土其危害最大學(xué)者能取圣心，便是擴(kuò)燃大功

不得于言而勿求諸心者，只過(guò)于夫是非，同意媒體于人，持圣心便救習(xí)而事己見(jiàn)，故圣心救習(xí)之為患賢者不免矣。不免焉。俯首李茂元是將眾堪象山之文集而請(qǐng)一言為之序，于何所容顏哉

故宜昌群和教唆雷同如矮人之官，場(chǎng)墨之悲嘯之所，自其非貴而賤目，不得于言，而勿求諸心者之過(guò)歟，非是同夫是非，同一沒(méi)取于人，吃圣心便就席，而是己見(jiàn)，故圣心就席之，謂患賢者不免疫

學(xué)者茍取而關(guān)之，其事非同意，但有不帶于辯說(shuō)者，而故依蒼群河腳說(shuō)同雷如矮人之官場(chǎng)莫之悲笑之所自其非貴傲賤木，不得于言而物求諸心者之過(guò)于夫事非同意，沒(méi)起于人持圣心便救兮熬世己見(jiàn)故圣心救兮之為患險(xiǎn)者不眠焉

發(fā)出清脆悅耳的鳥(niǎo)聲，茶花是百花中的圣潔仙子，是擁有純潔圣心的話。粉紅色的茶花更如同茶花中的粉紅色茶花之心，更能代表茶花的品質(zhì)圣心，昂揚(yáng)純潔，不費(fèi)美麗的粉紅茶花，猶如散發(fā)靈氣的畫(huà)卷

乃為禪影監(jiān)察之說(shuō)，與陸氏之說(shuō)，其書(shū)俱存，學(xué)者茍取而觀之，其是非同意，當(dāng)有不待于辯說(shuō)者，而故一昌群和角說(shuō)雷同如矮人之官場(chǎng)莫之悲笑之，豈非貴而見(jiàn)目，不得于言而勿求助心者。鬼夫是非，同意為起于人持圣心便救襲，而是己見(jiàn)，故圣心救襲之為患賢者不免矣

今禪之說(shuō)，于路史之說(shuō)起書(shū)聚存學(xué)者，狗曲而觀止，其實(shí)非同當(dāng)有，不待于變說(shuō)者，而故以蒼群和角說(shuō)雷同如矮人之官場(chǎng)莫之悲笑之所自其非貴而見(jiàn)目，不得于言而勿求助心者，只過(guò)了夫是非同矣，沒(méi)起于人持圣心邊救洗，而是一件故圣心舊習(xí)之為患賢者，不免因扶手李茂元是將重眾坎象山之文集而請(qǐng)醫(yī)言為之，需你何所容易

既晝遷之其舞，并須一五二六年十年，陽(yáng)明先生五十五歲在浙江先生與趙謙之曾經(jīng)論及戰(zhàn)甘泉隨處體任天理學(xué)說(shuō)，認(rèn)為一與圣文治良知之工上隔一程，九月先生在這封回信中再次對(duì)戰(zhàn)甘拳學(xué)說(shuō)做了評(píng)價(jià)，同時(shí)希望同道之士各去圣心，取善相向共鳴良知之學(xué)世邦藥在陽(yáng)明先生及要一文中評(píng)論此文人為盛行，最難取除其危害。最大學(xué)者能去圣心便是豁然大功，故意務(wù)必?zé)o故誤我田地了，存以勝心則是己非人征門繳護(hù)無(wú)所不知

故一唱群鶴腳說(shuō)雷同如愛(ài)人之官場(chǎng)莫之卑笑之所自，豈非歸而見(jiàn)目，不得于言，而勿求諸心者之過(guò)于夫是非同意，美起于人，持圣心便救習(xí)，而是己見(jiàn)，故勝心救習(xí)之為患賢者不免焉

其是非同意，當(dāng)有不大愚辯說(shuō)者，而故一倉(cāng)群鶴腳說(shuō)雷同如耳炎之官場(chǎng)莫知悲笑之所致，豈非貴而賤慕，不得于言，而勿求諸心者之過(guò)于不是非，同意便就席，而是己見(jiàn)古圣心救習(xí)之為患

第一百二十八集傳奇的老夫人義民堂的創(chuàng)立者是當(dāng)時(shí)的桑家老夫人，但是將義民堂發(fā)揚(yáng)光大的卻是三家老夫人的兒媳圣心嵐盛新蘭并不懂一，但是他卻是圣家的小姐，圣家比桑家更有名