舜之重建家園

丹珠病受丹珠而天下病，丹珠得利。姚玉終不以天下之病而立異人兒族壽，舜以天下姚崩三年之桑壁，舜讓辟丹珠于南河之南。諸侯召見(jiàn)不知丹珠而知，順遇宋哲不知丹珠而知順歐歌者不歐歌丹珠而歐歌順，舜曰天地復(fù)而后之

終于把天下傳給了舜帝堯去世三年之三過(guò)后，舜為了要上位給丹朱走避到南河的南方諸侯來(lái)朝見(jiàn)天子的不懼朝見(jiàn)丹諸而懼朝見(jiàn)順打官司的不去找丹珠而去找舜歌頌正德的不歌頌丹珠而歌頌順?biāo)凑f(shuō)這是天意

四兄舜成為堯的臣子后，李賢下士將四兄族流放到四方，蠻荒之地，讓他們?nèi)サ钟搅种械难?，咬死之后，天下穩(wěn)定，同心同德，擁戴舜為天子，就是因?yàn)樗茨軌蚺e賢辟邪，所以余舒隸屬舜的功勞

姚說(shuō)終究不能讓天下人受苦，而十一人獲利而終于將天下傳給了舜帝堯去世。在其三年喪妻結(jié)束后，舜江地位讓給丹諸后躲避到南河以南，結(jié)果諸侯都不去朝見(jiàn)丹諸而來(lái)，朝見(jiàn)舜訴訟的人也不去找丹諸而來(lái)找舜歌頌的人不歌頌丹珠而歌頌順?biāo)凑f(shuō)這是天命到中原，正式登上天子之位

天野瑤崩，三年之桑壁圣命遙之子于南河之南，天下諸侯朝進(jìn)者不知遙，知子而知。舜宋御者不知堯之子而知舜毆歌者不毆歌謠之子而毆歌。舜古曰天涯夫，然后之中國(guó)見(jiàn)天子未焉而居堯之功

他們讓修補(bǔ)骨蒼蒼頂時(shí)，從骨蒼下重火，舜手持兩個(gè)斗笠跳下逃脫，讓舜絕景時(shí)骨搜和像卻挖土田井舜挖地道逃脫了。事后，舜不但不記恨，不念舊惡，而且更加孝順父親和繼母，更加友愛(ài)弟弟登天子之位

舜應(yīng)該輕盈的，但帝堯體恤舜是個(gè)韓氏變通辦法，在維瑞所造的幾所大屋之中，指定一所命順居住，又指定一所作為二女之居。親營(yíng)的時(shí)候，舜只要就近親營(yíng)，那么費(fèi)用幾省而亦不至于費(fèi)禮，順不便來(lái)，而帝堯倒要送女過(guò)去

天與之人與之故曰天子不能以天下與人順向陽(yáng)二十有八載，非人之所能為業(yè)天也。謠風(fēng)三年之喪，必勝必堯之子于南河之南，天下諸侯朝覲者不知堯之子而之舜頌譽(yù)者，不知堯之子而之舜

昔者舜見(jiàn)于天時(shí)有七年順風(fēng)，三年之喪斃于陛舜之子與揚(yáng)長(zhǎng)天下之民，從之若瑤崩之后不從堯之子而從順也。于見(jiàn)意于天，七年于崩，三年之喪斃，亦斃于之子，與岐山之因朝見(jiàn)宋玉者，不知一而知其曰吾君之子也

堯以示傳之舜，舜以示傳之禹與以示傳之湯湯，以示傳之文武。周公文武周公傳之，孔子傳之孟科提出儒家圣人的序列，以表示儒道的源遠(yuǎn)，流長(zhǎng)，又傳承的系統(tǒng)居于中國(guó)歷史上的正統(tǒng)地位

于也把地位讓給舜的兒子，就跟舜讓給堯的兒子時(shí)的情形一樣，這樣宇宙登臨那天子之位，堯的兒子，當(dāng)朱舜的兒子商君分別在唐河漁得到封地，以此來(lái)奉嗣祖先玉，還讓他們穿自己家族的福祉，用自己家族的禮樂(lè)形式

刑天五干七刑，天與地爭(zhēng)神地轉(zhuǎn)其手葬于長(zhǎng)陽(yáng)之野，乃汝為墓，以其為口，操堪其而五舜耕吏山，舜耕吏山，栗山之人皆讓叛魚(yú)雷，則雷澤上人皆讓居逃合，兵七皆不苦語(yǔ)，一年而所居成劇二年成四三年，成都堯乃自舜一與其未住倉(cāng)里

夫而后之，中國(guó)見(jiàn)天子未焉，是謂帝舜堯說(shuō)，終究不能讓天下人受苦而使一人獲利，而終于將天下傳給了舜帝堯去世。在其三年喪妻結(jié)束后，舜將帝位讓給丹珠后躲避到南河以南，結(jié)果諸侯都不去朝見(jiàn)丹珠而來(lái)

十二年族吳后國(guó)廚帝入于漢，為清河郡長(zhǎng)山縣。王舜以孝景中五年用皇子為長(zhǎng)山，王舜最親景帝少子交代多銀碩范，晉尚長(zhǎng)寬是之立。三十二年，族太子伯戴笠為王出先王舜有所博愛(ài)姬生長(zhǎng)南卓以母無(wú)寵護(hù)，亦不得姓于王

貪害仁義的紂王只是督夫民賊而已，沒(méi)有資格，再被視為君。在韓愈二成和朱熹等人開(kāi)創(chuàng)的宋明理學(xué)或稱(chēng)道學(xué)演繹出一個(gè)堯以士傳之舜，舜以士傳之，禹魚(yú)已是傳之湯湯，已是傳之文武