一念生死道

此朱進(jìn)總說不出一念，若分別說服外色心，是指，總是指一念無美法性心說。而此一念心非靈之真性過種亦不止臨之征信，說鼻飛色心是將一念散開，說雖散開而分別為色，為心來一念心，既是煩惱，心意就是生死色

中文譯法真正不可思議，能升起一念信心，就具有大福報上根列逸致人一聞即了。彭居士就問馬祖說等你一口吸進(jìn)江西江水，再向你道這句話，而馬上就辦了。生死大事的我們今天聚會一堂，也是無量善根的現(xiàn)錢，要像古人那樣生死，心切發(fā)心

學(xué)佛取的是大智慧隨口，我們沒有真正的去休息，誰都離不開你現(xiàn)在還生死，也不可以生死痛癢，害怕這些東西，但我們害怕就解脫不了一念為自己一念有我就切脫不了，只有念念的無我念念的為眾生念念的無我利，他把性量頗大，修慈悲，醒胃重傷，那我們性量越來越大，智慧越來越大，光明美麗的，光明的力量，慈悲的力量，甘露都會流到我們的心田制作，我們的心田慈悲長癢，自覺能覺人自己親近能讓大家親近我沒有了，我們心中沒有了沒有的傷害，我們心中沒有了，對自我的執(zhí)著就沒有了傷害，只要我們有對自我的執(zhí)著就會有傷害，愿意你自我保護(hù)

自信本性原本是光明，清定的，是因為受到欲望，情緒等新的息息所污染，所以多勒為生死輪回中勝，多落堆勝，死輪回中一個人念一回，念一這個音能一念回?fù)?，明白本心自見本?/p>

彼岸花開一千年，落一千年，花葉永不相見，情不為因果，注定原注定生死愛恨，一念間淡然的自信自在人生只因偶然的相遇，篤然回首，就注定了彼此的一生，或恨或淡然，也許愛得最久的恨也最長，恨得最深的愛之深更深切

追逐情欲，墮如妄想，就能由凡夫凡母而生，男生女就流轉(zhuǎn)生死，輪回之中，由此一念之自持，而當(dāng)下自覺有元神做主爭議呈現(xiàn)，則雖有念而無止無助，仍歸于虛，無以虛無之真意才虛無之元?dú)馍駳夂弦欢商摕o

等到次日合力率兵而來，大家這才恍然明白，道樂禪師知道岳飛的生死當(dāng)然也會知道自己的生死，但為什么不珍惜生死逃避生死，蓋因生死業(yè)力不可逃避。岳飛逃不過命中的定業(yè)道樂禪師當(dāng)然也逃不過生死的業(yè)力

好在陶靜是出犯，法律上存在寬大的可能，只要陶靜交代出楊伯藏身的地點(diǎn)，就很有可能不判死。刑是生是死，是保全自己的生命，還是繼續(xù)包庇楊伯生死，就在一念之間，陶靜會做出何種選擇故事

塵世多紛擾來去，一念間，一念苦，一念樂，一念德，一念詩，我們的心，在苦樂得世間無數(shù)次的來與去會有疲倦的時候，我們要時常護(hù)理好自己的內(nèi)心，心平靜了，才能聽見自己的聲音

感覺好像在一次的能回中一直在互相尋找，現(xiàn)在終于找到了，不但是一件清新，而且是終身一念深深，死死，永遠(yuǎn)分不開愛情到了生死相依者的程度，就真有一點(diǎn)宗教色彩了，就類似于一種宗教情感了，仿佛相信兩人之間有一種命定的姻緣一樣

一念還沒有得到清凈，以前強(qiáng)分三性有三個性質(zhì)，水就是血液與氣，精神作用都不同，要三歸一才，一念清凈，這是真義。繼歸之后方知三性本來只是遺性，是一體的三面易經(jīng)的道理，最初太極韓三

剎那間，一念成美，一念成蟲，一念動物，一念生竹美區(qū)發(fā)現(xiàn)的感悟。人生是一段發(fā)現(xiàn)美的過程，有一人美了一輩子，有人丑了一輩子發(fā)現(xiàn)美追求美的人是聰明，而是幸福，明朗，純粹的在愛的包裹中傳遞愛

你看那個禪宗祖師像夾山的教法得了道，叫你香爐古廟，冷秋秋的去到香爐古廟里頭找個地方，山里頭香爐，古廟找一個破鍋里煮飯，一念萬年，一念之間就過了萬年，一條白練去就是

即自然無不是道，改天下之事雖千變?nèi)f化，至于不可窮結(jié)，而但為之以士清從兄一念真誠徹達(dá)之良，知以信之，則更無有宜，缺甚漏者，正謂之，其只有此一個良知不也視清，從兄一念良知之外，更母有良知，可贈撤智德者

于是認(rèn)為這個宇宙世間所有眾生生命的一同現(xiàn)象，都由于心意一念之間的善惡而互變，相似于道家物化宇宙的理論，故一念的善惡與起心動念的行為，即微末而成為顯著便構(gòu)成三世因果的理論