牛群馮鞏相聲風(fēng)格

西西里島的牛群在阿基米德給當(dāng)時(shí)的數(shù)學(xué)家艾拉托塞尼的信中提到了一個(gè)著名的群游問題，這個(gè)題目以詩歌的形式呈現(xiàn)朋友，如果你自認(rèn)為還有幾分聰明，請來準(zhǔn)確無誤地算一算太陽神的牛群

青草地上蝴蝶飛舞，蜜蜂嗡的叫朝遠(yuǎn)，處望是小的，像玩具一樣的牛群草地，使人覺得像一條淺綠色的河。而樹木是深綠色的河岸牛群，像是在河里洗澡，看早秋又灑下了多少美麗的花朵

我背著雙手跟在老馬后頭，我是打下手的，我們等這群牛等了一個(gè)上午早晨給我們安排活兒的人說牛群快趕過來了，你們磨好刀等著在那頭鼻梁上有道白印子的小黑公牛肉嫩煮得快，結(jié)果牛群沒來，我們閑了一上午

不一會兒，就在海邊國王的女兒和泰爾的姑娘們無憂無慮的玩兒弄花環(huán)的時(shí)候，這位長得翅膀神就飛到了西頓的山間牧場，把阿格諾爾國王的牛群趕到山下，他們嬉戲的草地上，宙斯就以母牛形象出現(xiàn)在牛群中

樓盆子最喜歡的事兒是給牛洗澡，把牛群帶到河邊兒，劉盆子會一頭地給他們洗，就跟照顧自己兄弟似的，一定要把每頭牛都洗得干干凈凈的，讓他們都舒舒服服了，劉盆子才會高興

皇帝咬腎垂于昌，而天下志待取諸乾坤，庫木為州，眼木為吉，兜姬之力一不通，最遠(yuǎn)一粒天下鈣體助換途牛群馬引眾致遠(yuǎn)引力天下鈣蓋石珠玉斷木為主，絕對為舊古史之力，有為天下在

一面旗子上畫面牛頭一面旗子上畫面老鼠，因?yàn)閮蓚€(gè)孩子一個(gè)屬鼠，一個(gè)屬牛牛群，讓兩個(gè)孩子比賽計(jì)算機(jī)誰贏了就掛金牌生誰的旗子，鼠哥哥得了金牌生鼠旗，牛弟弟得了金牌就生牛旗

社交風(fēng)格理論認(rèn)為，我們每個(gè)人都有一個(gè)主要的社交風(fēng)格和一個(gè)強(qiáng)烈的次要風(fēng)格，社交風(fēng)格讓你的社交風(fēng)格變得獨(dú)一無二。因此，即使是在同類風(fēng)格的人群中，你也會動(dòng)不動(dòng)要辨別出自己次要的社交風(fēng)格

時(shí)代風(fēng)格又是發(fā)展的，隨著時(shí)代的發(fā)變化而變化話，從而形成不同的時(shí)代風(fēng)格。比如在歐洲曾此起彼伏的盛行過的古典風(fēng)格，哥特式風(fēng)格，文藝復(fù)興風(fēng)格和巴洛克風(fēng)格都具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)

他們兩個(gè)人控場的節(jié)奏特別好，雖然牛群一直是在陳述，但是馮鞏在臺上臺下來回跑，把場子搞得特別熱，而且我有點(diǎn)看不出來這個(gè)來戴趙本山帽子的那個(gè)哥們兒是不是群眾演員，還是科研拍的演員

他們兩個(gè)的表演，尤其到后期牛群作為豆改豆開始說三馮古作為捧個(gè)人卻說七的部分，而且包袱絕大部分都是在馮古那兒的，就時(shí)間一長的話，就李立生老師，他分析就是說尤其有可能，因此就不太愿意接受了

從文化學(xué)的角度來分析文學(xué)風(fēng)格由時(shí)代風(fēng)格，民族風(fēng)格，地域風(fēng)格，流派風(fēng)格和具體作家作品的個(gè)性，風(fēng)格等若干層面構(gòu)成文學(xué)風(fēng)格的各個(gè)文化層面不是獨(dú)立自足的，而是相互聯(lián)系，相互滲透，構(gòu)成有機(jī)的統(tǒng)一體

情境交互作用所呈現(xiàn)出的相對穩(wěn)定的整體性藝術(shù)特色風(fēng)格是藝術(shù)家創(chuàng)造個(gè)性成熟的標(biāo)志，也是作品達(dá)到較高藝術(shù)水準(zhǔn)的標(biāo)志。風(fēng)格既包括藝術(shù)家，個(gè)人的風(fēng)格，也包括流派風(fēng)格，時(shí)代風(fēng)格，民族風(fēng)格等

從文化學(xué)的角度把握藝術(shù)作品的時(shí)代風(fēng)格，民族風(fēng)格，從藝術(shù)學(xué)的角度把握藝術(shù)家的個(gè)人風(fēng)格以及一定的地域和群體的藝術(shù)家所呈現(xiàn)出來的風(fēng)格，類型等。同時(shí)也可以從創(chuàng)作，接受等角度來看風(fēng)格的功能和作用

適才喊狠悠閑的野牛群頓時(shí)像炸了鍋的馬蜂，驚恐的四處逃竄，逃避獵豹逃脫死亡，逃竄中一只接一只的引牛，被迫的沒有搏動(dòng)，連反抗也是那樣虛弱，只是哀鳴了幾聲，便被獵豹分食了