奇門(mén)神醫(yī)在都市

中華奇書(shū)全集第十五部奇門(mén)遁甲研究一奇門(mén)遁甲起源傳說(shuō)從科學(xué)角度來(lái)看，奇門(mén)遁甲三奇門(mén)遁甲的現(xiàn)代功能及運(yùn)用四奇門(mén)遁甲八門(mén)吉兇五八門(mén)應(yīng)用篇六奇門(mén)九字訣七四縱五橫法八遁甲出行訣

第一篇什么是玄學(xué)，奇門(mén)遁甲自古有一句話學(xué)會(huì)騎門(mén)遁來(lái)，人不用問(wèn)，精通奇門(mén)遁能把萬(wàn)事論奇門(mén)遁甲是三世之一，三世就是太乙神樹(shù)奇門(mén)遁甲大六任奇門(mén)遁甲是一門(mén)古老的高級(jí)學(xué)問(wèn)

我們看一下民命題的問(wèn)題，一年后，奇門(mén)局是用陰盤(pán)奇門(mén)，還是三項(xiàng)奇門(mén)，棋局依然用三項(xiàng)奇門(mén)，一年之后，他的肝之患了，就是說(shuō)年之，其今年是乙位，明年的年之就是乙位，之后叫做丙

奇門(mén)遁甲之術(shù)，他是開(kāi)始脫胎于漢代的義偉前遭渡。你的太乙行九宮，主要的書(shū)籍有奇門(mén)遁甲福應(yīng)經(jīng)是在宋朝成熟的楊維德寫(xiě)的，以及明朝的成道士撰寫(xiě)的遁甲演繹以及奇門(mén)遁甲。粘驗(yàn)方法是以九宮為本，為乙三旗，六儀，八門(mén)九星，他又看他嘉陵的吉兇

好的上節(jié)課，我們講了奇門(mén)吹財(cái)，關(guān)于奇門(mén)吹財(cái)?shù)姆椒ê蛻铱诊L(fēng)水吹柴八宅風(fēng)水吹財(cái)是一樣的，首先都要找準(zhǔn)柴味。根據(jù)奇門(mén)遁甲局選擇找準(zhǔn)財(cái)位的方法，就是根據(jù)我刻者為財(cái)，我克的宮位就代表柴衛(wèi)

再者，奇門(mén)遁甲術(shù)其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)，什么都能看民間流傳說(shuō)學(xué)會(huì)奇門(mén)遁來(lái)人不用問(wèn)的說(shuō)法，現(xiàn)在社會(huì)非常的復(fù)雜不好說(shuō)，來(lái)人用不用問(wèn)了，但是用奇門(mén)做預(yù)測(cè)，囚策人不用報(bào)八字

第二章包括一些奇門(mén)的起局和定局的一些方法，這個(gè)里面介紹了多種起居方法，他這里邊第一節(jié)簡(jiǎn)單的介紹了奇門(mén)的主城，奇門(mén)奇遇的方法，還有靈機(jī)起居的秘法。奇門(mén)遁甲的象義系統(tǒng)包括一些八卦，九宮的像意，十天干的像意斯?fàn)柕倨澋南褚猓判堑南褚?，八門(mén)的像意，八神的相翼

首先，陽(yáng)宅以門(mén)來(lái)立項(xiàng)，如果是多個(gè)門(mén)的話，就用大門(mén)來(lái)立項(xiàng)，這個(gè)叫小太極。隨著大太極運(yùn)作的原理，當(dāng)我們根據(jù)房屋的三項(xiàng)起出來(lái)奇門(mén)遁甲渠之后，這個(gè)奇門(mén)局叫三項(xiàng)奇門(mén)局，它屬于禮器

都是寬國(guó)平天下的大軍師，自古流傳著一句佳話最玄關(guān)奇聞醉秘尋頓假，也就是奇門(mén)遁甲流傳的一句佳話，叫做最玄關(guān)奇門(mén)醉秘尋頓假好，這邊是第一個(gè)章節(jié)，就我講的遁甲源流第二個(gè)章節(jié)，我們還是講一些奇門(mén)遁甲的傳說(shuō)和故事

下面我們講奇門(mén)對(duì)甲的棋局，一個(gè)完整的奇門(mén)遁甲局，它包括陰陽(yáng)二頓，包括搭神，九星八門(mén)，還有天盤(pán)三旗六儀和地盤(pán)三七六一奇門(mén)盾甲的起局實(shí)際上就是把八門(mén)九星，八神天盤(pán)，三席六儀和地盤(pán)三席六儀

奇門(mén)墩甲源于軍事學(xué)，果然在行軍打仗的時(shí)候都要用奇門(mén)對(duì)鳥(niǎo)來(lái)進(jìn)行預(yù)測(cè)，但是在奇門(mén)遁甲預(yù)測(cè)當(dāng)中，如果遇到羞門(mén)的話，那么就不可以揚(yáng)兵出行，修的意識(shí)就是休息，也可以理解為休養(yǎng)生息。摘雄君捉蕩的時(shí)候，胸門(mén)也有整頓的意識(shí)

鄭公有東風(fēng)，我認(rèn)為諸葛亮事先用奇門(mén)遁甲已經(jīng)算出來(lái)了，三天之后會(huì)刮東風(fēng)用術(shù)數(shù)，奇門(mén)和法術(shù)奇門(mén)結(jié)合來(lái)界風(fēng)。訴訟前門(mén)用的是行為風(fēng)水和環(huán)境，風(fēng)水就和前面一樣求語(yǔ)的環(huán)境前面一樣

哪個(gè)節(jié)氣用哪個(gè)節(jié)氣的奇門(mén)局既免去了超神街氣和植潤(rùn)的繁瑣，又符合人法，地地法，天天，法道，道法自然的天人合一規(guī)律又達(dá)到規(guī)范統(tǒng)一每天用局一致的目標(biāo)，使每個(gè)學(xué)奇門(mén)的義友不用翻剪奇門(mén)萬(wàn)年歷，只要有一本有交接時(shí)間的隸書(shū)或一本臺(tái)歷

這里我們今天重點(diǎn)講的是地氣奇門(mén)，也就是三項(xiàng)啟蒙。從風(fēng)水學(xué)的基礎(chǔ)開(kāi)始講，讓基礎(chǔ)薄弱的學(xué)員以前沒(méi)有基礎(chǔ)的，也讓他能夠明白，如果你前面學(xué)英盤(pán)奇門(mén)吶，奇門(mén)遁甲的取向和疑心換斗

在山勢(shì)當(dāng)中，太乙神術(shù)，六人神客，奇門(mén)遁甲都有法術(shù)，天元是太乙人數(shù)，地緣是奇門(mén)遁甲人緣是六人神客太極神術(shù)的法術(shù)，據(jù)說(shuō)是非常的靈驗(yàn)，傳說(shuō)在茅山派當(dāng)中最高深的一派就是太乙法術(shù)