無(wú)限正義之進(jìn)化

此意有限，因其放入于無(wú)限中，遂同樣成其為無(wú)限，故有限可知之，能成為一種無(wú)限真理者。正義其外，為尚有以無(wú)限，不可知之余咒，以我在此有限世界中之所知，放入于無(wú)限不可知之宇宙中

四月預(yù)查不到長(zhǎng)期回憶，與周?chē)藛T相互無(wú)限，接近五千年，職業(yè)面貌不相識(shí)，有衣服小不識(shí)者，有一副罪構(gòu)成故意傷害罪不成刑事訴訟法規(guī)定是不知為業(yè)職業(yè)法律正義，誠(chéng)信正義，誠(chéng)信正，義、正義，誠(chéng)信正義，誠(chéng)信正義

今日簡(jiǎn)史尤瓦爾赫拉利作品嘗試回應(yīng)當(dāng)下世界的種種問(wèn)題，有聲書(shū)由中信書(shū)院出品，洛新播講，第十六章正義人類(lèi)的道德困境，一如其他所有感受人類(lèi)的正義感，也是從遠(yuǎn)古進(jìn)化而來(lái)的

同時(shí)，你的心靈得到進(jìn)化，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)世界無(wú)限美好，人間無(wú)限，溫暖贊美，有時(shí)也無(wú)刻意裝飾，只要源于生活，發(fā)自內(nèi)心，真情流露就會(huì)收到贊美之笑，但要更好地發(fā)揮贊美的效果，也需要注意

善于發(fā)現(xiàn)別人的長(zhǎng)處，還必要善于贊美別人的同時(shí)，你的心靈得到進(jìn)化，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)世界無(wú)限美好，人間無(wú)限，溫暖贊美，有時(shí)也無(wú)需刻意修飾，只要源于生活，發(fā)自內(nèi)心，真情流露就會(huì)收到贊美之效

贊美別人的同時(shí)，你的心靈得到進(jìn)化，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)世界無(wú)限美好，人間無(wú)限，溫暖贊美，有時(shí)也需要刻意修飾，只要源于生活，發(fā)自內(nèi)心，真情流露就會(huì)受到贊美之效，但要更好地發(fā)揮贊美的效果

人類(lèi)之為世間外物之領(lǐng)長(zhǎng)，所謂天地間心理罪，致力于進(jìn)化，則也赴中華悠悠古國(guó)人文始祖之為萬(wàn)一國(guó)為民正義道德子作俑者斯文陳氏諸國(guó)中最致力于人類(lèi)自身與天地外無(wú)間精神相互養(yǎng)素者也

善于發(fā)現(xiàn)別人的長(zhǎng)處，還必須善于贊美別人的同時(shí)，你的心靈得到了進(jìn)化，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)世界無(wú)限美好，人間無(wú)限，溫暖贊美，有時(shí)也無(wú)需刻意的修飾，只要源于生活，發(fā)自內(nèi)心，真情流露就會(huì)受到贊美之笑

日中人文心思是為子曰此也是北約，是以高出安之待者。此也不患人之不己，知患不知人，也是人生第二次要為正義的皮膚過(guò)程，需要做出一些責(zé)任，重新考慮責(zé)任實(shí)在不一樣，也不是作業(yè)是無(wú)限責(zé)任

一旦我們認(rèn)定純粹的測(cè)影之心，不可能構(gòu)成自愿正義的唯一源頭，自愿正義和表面正義的界限就隨之消失，讓位于一個(gè)更寬泛，有可能包含某種程度的利己之心的正義概念。兩者之中，不論我們放棄哪一個(gè)自愿正義的概念，都無(wú)法成立正義，或則高于自愿正義，或者低于自愿正義

正義的分類(lèi)可以分為實(shí)質(zhì)正義，還有形式正義，實(shí)體正義，還有程序正義抽象建議還有具體正義的，再?gòu)姆▽W(xué)，還有法律的角度上實(shí)質(zhì)正義，還有形式，正義的分類(lèi)以及實(shí)體正義，還有程序正義的分類(lèi)更為重要

雖盤(pán)還執(zhí)行正義，這是中卦初九爻的人世之道。樹(shù)木為大石，索亞看似不利，但樹(shù)木升級(jí)，無(wú)限大石并不能阻礙樹(shù)木的生長(zhǎng)，樹(shù)木的生長(zhǎng)可以類(lèi)比人的生命成長(zhǎng)，只要志行得爭(zhēng)，眼下的困難算不了什么

人生的第二種境界聚氣生財(cái)，水凈化萬(wàn)物，不論萬(wàn)物多臟，它都毫無(wú)會(huì)納的接納，進(jìn)化自己這人生的第三境界，包容間看似無(wú)力，自高處流淌，欲擋礙之舞，耐心無(wú)限，淋腳之時(shí)可以謀源

為世間外物之領(lǐng)，長(zhǎng)天地間心力最治愈進(jìn)化則也赴縱華悠悠國(guó)人文持主之文，萬(wàn)國(guó)文明正義道德之始作俑者，此為臣氏諸國(guó)宗，最致力于人類(lèi)置身于天，立外無(wú)間，精神相互養(yǎng)素則也。干神州中華之為地球文明之發(fā)祥淵源，是為諸人總直墜，致力于人與社會(huì)與天地間，功德良知，依純共和之道準(zhǔn)

按照不同標(biāo)準(zhǔn)來(lái)分布類(lèi)可以分為實(shí)質(zhì)正義形式，正義，實(shí)體正義和程序正義，抽象正義與具體正義實(shí)體正義是指通過(guò)法律上的實(shí)體權(quán)利和義務(wù)來(lái)公正的分配，社會(huì)利益和負(fù)擔(dān)的法律規(guī)則所體現(xiàn)出來(lái)