陰陽混沌印

王夫之對太極的總結(jié)是太極，是元?dú)鈽O陰陽，混沌未分之氣，其具有自尊性魂輪于太極中的陰陽二氣，因其清濁，虛實(shí)大小的不同而分開，形成鮮明的陰陽，二氣太極，包含著陰陽二氣

本來是一片混沌，當(dāng)你有了絕活，混沌就被撕裂，重新組合成一種有秩序的新排列，灰度與絕活正是任正非哲學(xué)的陰陽兩面，缺一不可無窮性的灰度給華為文化植入了一種開放，妥協(xié)和包容的靈魂

本來是一片混沌，當(dāng)你有了絕活，混沌就被撕裂，重新組合成一種有秩序的新排列，灰度與絕活正是任正非哲學(xué)的陰陽兩面，缺一不可無窮性的灰度給華為文化植入了一種開放，妥協(xié)和包容的靈魂

代表了千帝計批之后，萬物的化身那么規(guī)矩放在日遍陰陽，加征著混沌。敷開之時，一個文明為未知點(diǎn)發(fā)來與世界一尺多的理想地址跟隨著移民與腳步來自中人的文化之一家給予這片著冷的土地，在四八雜處時間流變中，無心以外的形象還列變出更多人和記憶和印證

在理論叫系統(tǒng)，首先，太平經(jīng)運(yùn)用陰陽學(xué)說論述了人體內(nèi)精氣神的相互關(guān)系，說夫人本身混沌得起氣生精，今生神神生明，等于陰陽之氣，氣轉(zhuǎn)為驚驚，轉(zhuǎn)為神神，轉(zhuǎn)為凝欲素者，當(dāng)手氣而合，神經(jīng)不去其行

歐約寒暑燥濕，烽火天之陰陽，夜三陰三陽上糞之木，火土，金水，火地支陰陽液生長化收藏下印之天，以陽生陰，長地陽沙陰藏，天有陰陽地，亦有陰陽木，火土，寧水，火地之陰陽也

破裂開來，盤古在稱贊天空和大地之只見大體大天空不斷升高，大地不斷加厚，最后終于成了想。明代周游在小坡開辟行印力，則說函谷手左手握鑿子，不停地鑿著混沌，右手拿斧子不停地砍混沌

變異的龍卷風(fēng)援引美國氣象學(xué)家洛倫茲的蝴蝶效應(yīng)演講，混沌理論是科學(xué)史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它是一個悖論，混沌并不意味著無序混沌中同時蘊(yùn)含極度有序和混沌，并不意味著非線性混沌中同時演繹

陰陽互相追隨，內(nèi)外互相貫通，循環(huán)往復(fù)，無始無周混混沌鈍隨之到他的究竟，氣分陰陽都有標(biāo)，有本，有虛有實(shí)，有巡行路線，能夠分別十二經(jīng)脈的陰陽，就知道疾病發(fā)生的原因。知道觀測實(shí)之所在，就能知道病位的高低，直到六腑之氣往來的通道

失路之爭，五當(dāng)體人心之毛色削開六小瓊林，卻似華母解釋人世間的障礙，應(yīng)該排除人心中的阻塞，應(yīng)該打開四當(dāng)之氣，滿則清取之物，其必反肉血窮靈戰(zhàn)算難事解釋應(yīng)該知道氣氣慢了，就會青島事物發(fā)展到幾點(diǎn)，必然走向反面混沌出開乾坤使店肉角窮靈戰(zhàn)疫天文解釋混沌的宇宙元?dú)庖捉?jīng)開辟天地陰陽便有了定位

天有陰陽地有陰陽，故陽中有陰，陰中有陽，欲知天地之陰陽者，應(yīng)天之氣，重而不息，動而不息，互五醉而又遷印地之氣靜。而所謂故六七而緩惠，動靜相照，上下相鄰，陰陽相錯，耳便有生業(yè)締約上下周計其有術(shù)乎毀于歐，約天以六為節(jié)地，以五為志

故名害寢名天古亥子為水子時是陰陽交匯萬來俱進(jìn)的時候，山里的道人都會用陳團(tuán)老祖?zhèn)飨碌恼芰_成功入睡，此時身體安靜，沒有思慮，呼吸深緩云長，甚至不覺呼吸的存在，達(dá)到物我兩忘，混混沌鈍與天地

南海之地為書北海之地，為呼中央之地為混沌，殊與乎時相遇于混沌之地，混沌代之盛善，殊與乎謀報混沌之德曰人皆有其竅，與時聽時息，此獨(dú)無有常識著之日著與竅七日而混沌死

南海之地為書北海之地，為乎中央之地為混沌，殊與乎時相遇，欲于混沌之地，混沌待之甚善，殊與乎謀報?；煦缰略蝗私杂衅吒[，以示聽實(shí)習(xí)。此獨(dú)無有常事鑿之日鑿一竅七日而混沌死

南海之地為書北海之地，為乎中央之地為混沌，書與乎時相與，欲于混沌之地，混沌代之甚善，殊與乎謀報混沌之德曰人皆有七竅，以試聽實(shí)習(xí)。此讀無有嘗試鑿之日鑿一竅七日而混沌死