絕望之救贖

不服會驅(qū)動著自己去創(chuàng)造，一切的可能是不服一次又一次的把我從黑洞里轉(zhuǎn)了出來，也不是每個人都能學會不服，還有一些人總是希望現(xiàn)在生活著格中的時候能夠有人來救贖，比如一些現(xiàn)在痛苦婚姻里爾法自拔的女性，他們渴望通過老公的改變來救贖，渴望通過孩子的優(yōu)秀來救贖，再比如職場發(fā)展遭到崩盤的時候，他們希望通過好運來救贖，渴望通過結(jié)交會人來救贖，渴望被人拯救，真的能治療人生的絕望，不能說毫無良效

有人這樣評價蕭恩克的救贖，讓悲觀者繼續(xù)前進，無助者得到力量傲慢者心生敬畏，絕望者感到希望。迷茫者開始思考它的不妨在于人生的每個階段重溫，你都會有不同的震撼和感動，希望自由信念，勇氣，堅持，友誼力量，坦然接受單當下才能保持獨立思考的能力

其中最大的創(chuàng)造物的可能性中取代了毀滅性不可思議的翻轉(zhuǎn)，希望總是等同于最深的絕望并通知同如所知，卡夫卡從這個經(jīng)驗中取得了一種不容置疑的信賴運動，此工作尤其在些青年時期，因而變成了一種類似于心理救贖的方式

或是怎樣把文件放進信封，才不會讓他們散落各處一樣，清楚地描寫著那些內(nèi)容沒有不能被救贖的人類，只有放棄救贖的人，他是在怎樣的心境下寫下這句話的是渴望被救贖，還是帶著很深的怨恨母親和外婆回到的男人

轉(zhuǎn)眼間，他們亦被打翻在地，救贖者變成罪人救贖，再無可能，此期不得不死者。二鋼琴演奏是顧勝英安身立命之所，不要說肖邦，德彪西，他甚至對洪湖赤衛(wèi)隊這類實行作品也傾注心力去演奏

一如在砸核桃中學會砸核桃，既不輕言放棄，也不怨天尤人，讓錘子與核桃在廝磨中滲透愛的玄機，琴與縱的巧妙寄與離的記憶，剛?cè)嶂g的尺度把握無過無不及的火候掌控，這些真的可以救贖一個核桃，也可以救贖一段愛情

大悲憫基礎(chǔ)上的大孤獨，大寂寞，大絕望，而絕不是對一己的悲歡的感傷的咀嚼，那只能顯示自我精神之小。于是在感受著孤獨，寂寞與絕望的同時，又懷疑于這樣的孤獨，寂寞與絕望，并努力地反抗絕望，孤獨與寂寞

這種組織化的網(wǎng)絡一旦形成個人靈魂的救贖，就變成對他人靈魂的救贖，超越和鄙視現(xiàn)象回歸到經(jīng)驗世界，并且越來越為之所糾纏。與詹姆斯等人對宗教與宗教組織的區(qū)分相似，德國社會學家新梅爾區(qū)分的宗教與宗教性這一對概念

從絕望的城市走到絕望的村裝，在水雕和這屬的勇敢精神中尋求安慰，甚至在人類所謂的戲劇娛樂背后，都暗一種固定的無意識的絕望。兩者中不再有樂趣可言，因為工作之后才能享受到樂趣，不去做絕望的事情

以下是一些關(guān)于希望的例子，對于曾覺得自己失去一切眼前毫無希望的人來說，生活在一種絕望的狀態(tài)下，人們無法看見隧道盡頭的光而絕望，是一種黑暗稠密的能量，吸干那些曾經(jīng)經(jīng)歷絕望之境的生命

債務遺患直系立刻救贖，劉清之不爭其言之，故將成規(guī)，避之政本將增環(huán)線增足換之法。任前，泰翁風溫逐患，不一定樂有災物，讓普京一喘病癥治法萬頂峰耕煮一燃天蓮和一艷之藥，上病治法病及應會治理摳腳扣之勢

越來越快樂，越來越幸福，越來越早日能夠投胎成為人生，能夠早日找到屬于你們自己真正的父母好祝福，你們也祝福我們終將了結(jié)。這段平衡的緣分也祝福我們終將能夠平衡這一段愛恨，請求救贖你們救贖好，四聊七八

內(nèi)心的絕望和外在行為近乎偏執(zhí)的奮進吶喊，讓人感到魯迅的一生就是一出悲壯的歷史劇，在絕望中奔走呼叫，魯迅的確是永可嘆者悲，可氣著，這種知其不可而為之的精神非?？少F

之所以很多人能夠在絕境中獲得生機，是因為這個世界上從來沒有真正的絕境，有的只是對絕處于絕境絕望的人，只要你沒有絕望，只要你心中保留，有希望，你就為自己保留了生機

絕望可以是一顆毒草，侵蝕掉我們的生命，也會是以朵含包待放的花朵帶給我們絢爛輝煌。而主宰它的就是我們自己學會珍惜這種磨誕，一旦身處絕境，不要放棄置之死地而后生的希望，讓自己在絕望的魔力下迸發(fā)出難得的創(chuàng)造