異世見聞淺談

第三期淺談電臺，今兒是我一個人兒做身邊兒沒有小哥哥了，身邊的小哥哥太忙，他沒功夫，我自己來第三期淺談大明，既然是淺談的，我也就說不了太多幾個節(jié)點，大家伙兒也都知道是不是

孔維專以見聞為學(xué)者而言，若志其良，知而求之，見聞肆意，吃行合一之公益如何良知不由見聞而有而見聞，莫非良知之用，故良知不至于見聞，而亦不離于見聞捆子云無有之乎在無之也

今曰若在第二意，恐為專，以見聞為學(xué)者而言，若自其良，知而求之，見聞四義，知行合一之功，以如何良知不由見聞而有而見聞，莫非良知之用，故良知不自于見聞，而亦不離于見聞

今曰落在第二意孔位鉆以見聞為學(xué)者而言，若致其良，知而求之。見聞肆意，知行何一字之功，以如何，若知其良，知而求之，見聞四億，知行合一之公益良知不由見聞而有而見聞，莫非良知之用

金約落在第二億孔位，專以見聞為學(xué)者而言，若至其良，知而求之，見聞肆意，知行合一之功，以如何良知，不由見聞而有而見。我莫非良知之用，故良知不至于見聞而亦不離與見聞

今曰落在第二意，恐為專，以見聞為學(xué)者而言，若自其良，知而求之，見聞釋義之行合，一之公理如何良知不由見聞而有而見聞，莫非良知之用，故良知不至于見聞，而亦不離于見，聞恐之云，無有知乎哉

故知故遷降之府一后份又才有志著情力的堅之業(yè)，一而不為市委四報。憑借杜甫金村府金男男兒母農(nóng)威四口貴兒聚酒正中堆長，即使愛情無名，何為人為善，心利心順在臨的見于陽淺，談后子淺談后的勞作于淺談之中，他仍愛之往來，語言見中者，逆體一起過而不談，正有讓者則于陽而趨乏之青年

達(dá)歐陽崇一書丙須一五二六零，從一來書云詩云得性之良之非。由于文件若曰多聞，則其善者而從之，多簡而識字，則是專求知見聞之木而已。落在第二意，切意良，知雖不有見聞而有，但學(xué)者知之未嘗，不因見聞而發(fā)至見聞，故非而見聞，亦良知之論也

德性之良知非，由于文件落曰多文，則其善者而從之，多見而實之，則是專求之見文之末，而以落在第二意切意良，知生不由見聞而有，但學(xué)者之未嘗，不因見聞而發(fā)自于見聞，故非而見聞，亦良知之用也

詩云德性之良知，非由于文件，若曰多聞，則其善者而成之，多見而實之，則是求專求實見文之末而已。落在第二意，切意良，知雖不由見聞而有，而學(xué)者之，未嘗不由見聞而法，至于見聞，故非而見聞，亦良知之用也

正見的覺知我將愣迎經(jīng)中所說無目而解，無耳而聽，飛鼻聞香，一蛇知謂無身，覺出原名了職，不因心念這位從本體出發(fā)的見聞舉止，以本性見聞覺知來導(dǎo)游密取你的本性，以本性見聞覺知

答歐陽崇一書從一來疏云詩云得性之良知，非由于文件目若曰多聞，則其善者而從之，多見而致之，則是專求之見聞之末而已。落在第二意，且意良，知雖不由見聞而有然，學(xué)者之未嘗，不應(yīng)見聞而發(fā)。至于見聞故妃而見聞亦良知之用也

詩云德信之良之非，由于文件若日多聞，則其善者而從之，都見而時之奢釋，專求之見，聞之，劍幕難以落在第二意，切意良知，雖不由見聞而有然，學(xué)者之知，未嘗不由，見聞而發(fā)，若至于見聞故

只要注意頭腦適當(dāng)，若主以頭腦專以治良之為師，則凡多聞多見，莫非治良知之功，改日用之間見聞籌坐雖千頭萬緒，莫非良知之發(fā)用流行，除卻見聞籌坐亦無良知可致意，故只是儀式特約，致其良知而求之，見聞則與一之間未免為二

大抵學(xué)問功夫，只要主意頭腦適當(dāng)，若主義頭腦專以治良之為事，則凡多聞多見，莫非治良知之功，改日用之捐見聞籌措見聞籌坐雖千得萬緒，莫非良知之發(fā)用流行，除卻見聞籌坐，亦無良知