漁歌漁鼓的起源和藝術(shù)特點(diǎn)

這在文學(xué)史和藝術(shù)史上都是一則一個(gè)前所未有的創(chuàng)舉。藝術(shù)生產(chǎn)的理論，對于揭示藝術(shù)的起源和藝術(shù)的發(fā)展，接受藝術(shù)的性質(zhì)和藝術(shù)的特點(diǎn)，以及揭示藝術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)作品，藝術(shù)鑒賞這樣一個(gè)完整的藝術(shù)系統(tǒng)的奧秘都提供了科學(xué)的理論依據(jù)

在我們看來，藝術(shù)生產(chǎn)的理論對皆是藝術(shù)的起源，藝術(shù)的發(fā)展，藝術(shù)的性質(zhì)，藝術(shù)的特點(diǎn)以及意識的創(chuàng)造作品或者藝術(shù)介紹，這個(gè)完整的藝術(shù)系統(tǒng)的奧秘都提供了一個(gè)科學(xué)的，理論的依據(jù)了一句我們下面的一個(gè)形式來講，為什么意識藝術(shù)的生產(chǎn)力

藝術(shù)島藝術(shù)起導(dǎo)致藝術(shù)起源和審美發(fā)生的最基本的人類生活有六種由知識傳達(dá)，既保存戀愛，勞動，戰(zhàn)爭，巫術(shù)，這種思路是肯定的，它是從原始藝術(shù)與人類實(shí)際生活的密切聯(lián)系來探討藝術(shù)和審美的起源

課文介紹了臟器的形成及藝術(shù)系特征，圍繞臟器的主要特點(diǎn)從臟器的起源，舞臺形式，演出方向，方式等方面介紹，表現(xiàn)了藏戲所折射出的少數(shù)民族風(fēng)情和地域文化特色以及所蘊(yùn)含的藝術(shù)魅力

一九二零年，蔡元培在美術(shù)的起源英文中寫到美術(shù)有俠義廣義的小易，是主建筑造像，圖畫與工藝，美術(shù)等藝術(shù)欣賞活動帶著有顯著的個(gè)性特點(diǎn)。設(shè)計(jì)，藝術(shù)鑒賞雖然有個(gè)特性特點(diǎn)，但尊重普遍的社會時(shí)尚設(shè)計(jì)藝術(shù)美可概括為功能，美形式，美文化，美功能，是非藝術(shù)品的本質(zhì)特征，產(chǎn)品的功能是實(shí)現(xiàn)功力的潛艇

四，藝術(shù)批評的特征藝術(shù)批評的二重性特點(diǎn)。藝術(shù)批評具有二重性的特點(diǎn)及科學(xué)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。小一科學(xué)性藝術(shù)批評的這種科學(xué)性特點(diǎn)，使得它必然要從社會，科學(xué)和自然科學(xué)的各學(xué)科中吸取觀點(diǎn)

媒介與信息數(shù)字藝術(shù)是人類文明發(fā)展到數(shù)字和信息時(shí)代所特有的一種藝術(shù)形式。作為人類技術(shù)史，媒體史和藝術(shù)史的一個(gè)重要的組成部分，這種藝術(shù)同樣有著自身的起源和演化的歷程

北京頤和園中的斜曲園有韓遠(yuǎn)堂有副對聯(lián)云西嶺煙霞來袖底，東周云海落，田殼雖小，但藝術(shù)家是將它放到天地之中去匯入到宇宙的節(jié)奏中去，不小招風(fēng)雨暮云，煙伴春花，秋月守漁歌鳥名

在漁鼓這一行里，有六年出師的規(guī)矩，前三年看詩后三年看圖，倪清河解釋前三年主要是徒弟，看師傅的德行和記憶是否值得拜師后三年主要是師傅看徒弟的德行和悟性是否值得傳授記憶

早期的藝術(shù)研究側(cè)重探討藝術(shù)的物質(zhì)性，存在藝術(shù)的技術(shù)和技巧，主要關(guān)注地域性，藝術(shù)風(fēng)格和起源以及圖案的進(jìn)化和傳播，目的是向西方介紹說明非西方藝術(shù)調(diào)和西方文化對于非西方藝術(shù)及其審美的陌生感

無數(shù)藝術(shù)作品的介入和存在才大大豐富了我們的審美經(jīng)驗(yàn)，而這也正是藝術(shù)審美教育必須極力加以培養(yǎng)的藝術(shù)教藝術(shù)，審美教育，特藝術(shù)，審美教育的特點(diǎn)，寓教育樂藝術(shù)審美教育的第一個(gè)特點(diǎn)可概括為預(yù)教，娛樂四個(gè)字

中國古典美學(xué)中詩言志，情志統(tǒng)一等表現(xiàn)是等于表現(xiàn)說的理論不謀而合，把藝術(shù)的起源歸結(jié)于在線，脫離人類的生產(chǎn)實(shí)踐活動，把現(xiàn)象當(dāng)作本質(zhì)，因而表現(xiàn)說不能科學(xué)的闡明藝術(shù)的起源

山海經(jīng)對追溯事物起源的神話創(chuàng)世神話不足，起源，神話，文化，起源，神話等記錄較少，而對英雄神話，部族戰(zhàn)爭神話記錄較多，在一定程度上反映了中國歷史文化的基本特點(diǎn)和文化精神的價(jià)值取向

也就是說，藝術(shù)思維的特點(diǎn)自始自終都以捕捉藝術(shù)意象為目標(biāo)，因而形象思維是貫穿藝術(shù)所思維的，始終的抽象思維則是起配合和引導(dǎo)作用的。而科學(xué)思維的特點(diǎn)則是以捕捉事物的本質(zhì)和規(guī)律為目標(biāo)

藝術(shù)的起源，藝術(shù)的功能與藝術(shù)教育文化系統(tǒng)中的藝術(shù)藝術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)作品，藝術(shù)鑒賞又結(jié)合大量具體的作品，全面闡述了各藝術(shù)門類的發(fā)展，流變美學(xué)與文化的特質(zhì)，并且詳細(xì)解讀了中外二十八個(gè)經(jīng)典藝術(shù)作品