孟津的傳說書

我的堂叔是個說書先生，趙明亮我的堂叔紅巢是個說書先生，那還是很久以前的事情。因為與其同族我的祖父于叔伯十二兄弟當(dāng)中排行老大，其父親排行十一，且爺爺和父親兩太單傳，沒有同胞兄弟，我自然也就沒有親叔伯

三張袋柳敬亭說書人物塑造柳敬亭欲揚，先易贊揚柳敬亭說書藝術(shù)的高超，卻先說他的外貌丑陋，再以王躍生來做對比，襯托側(cè)面烘托以其他說書人反襯柳敬亭說書藝術(shù)的高超細節(jié)，描寫武松孤九一處，運用細節(jié)描寫，凸顯柳敬亭說書的細致入微

我們說電影通常沒有人在講，他自己在講述自己，但是這部電影設(shè)置了故事中的說書人，但是很有意思的是，他從一開始玩兒了一個小噱頭，一個小花樣，就不是說書人登場，而是他是關(guān)于說書人的說書故事

現(xiàn)在留傳下來的評書都具有民間口頭文學(xué)的特征，評書又稱說書廣東粵語地區(qū)俗稱講古古代稱為說話，是中國傳統(tǒng)的口頭文學(xué)。從宋代起開始流行各地的說書人，以自己的母語對人講述不同的故事，因此也是方言文化的一部分

關(guān)于他們都有各自的傳說，上古伏羲氏時代在洛陽東北的孟津縣內(nèi)的黃河中浮出龍馬后，背上背著河圖獻給伏羲依據(jù)此圖就演變成了八卦，何出圖落出書，圣人責(zé)之，圣人以此為法則

四方齊除兵在孟津會盟，如今周軍連破五官過了黃河，到了孟津那天下的諸侯，親眼見到了如同猛虎般的周朝將士，親眼看到了楊揀，哪吒等許多飛天頓地的神仙商朝舉清國之兵征伐西齊，結(jié)果被稀奇反殺，擁有如此強勁的國力軍力的周武王

水滸傳之所以歌頌流民無產(chǎn)階級，還因為水滸傳是由說書演化而來的，而說話很大一部分聽眾是軍人之中流民成分，最多，有招安或招募來的土匪有賭徒，賢漢等等，聽眾之中，其他賢漢也是很多

皆在河落和洛基金運息的洛寧，孟津，鞏義一代都在中原文化的地域之內(nèi)。遠河南省委書記許光春在他的中原文化與中原崛起一書中這樣說，河若文化誕生在中原，繁榮在中原，并由此傳播到全國各地和海外，是中原文化的重要組成部分

留學(xué)說書咱們皆演水滸上文書，咱給各位說道為救石秀和盧俊義，梁山發(fā)來大兵要打北京大名府，這要打之前得先造點兒輿論攻勢，在北京大名府內(nèi)撒了大大小小的無名傳單，說這傳單誰

讀的過程以及讀到中途所加的說明來重新錄一回，把它錄成今天的節(jié)目來跟大家聊一聊，做節(jié)目。脫胎于很久以前的說書人。貓哥在陪女兒讀書的過程中，也多次提到過古代說書人的狀態(tài)

只剩下書生一具干枯的尸體，再沒有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無人來茶館聽書，老說書人一個人站在他的小案后面

他的意思吳家便是導(dǎo)進了項羽里一宋其開曾當(dāng)做人跡是一位閨兄，紫襟思想，欲不看狗強東作為中國歷史上列一代把望關(guān)羽項羽傳說書，不審書，吳江盤之外，可以說是其中最為悲壯的一幕

王陽明大傳第十九章陽明晚年批評天理體認說嘉靖五年，王陽明在給鄒千枝的書信中批判了戰(zhàn)甘泉的隨處體任天理說書信開頭寫道比遭家多難功夫及費力，因見得良知兩字比就愈加親切

中會打算派姜維率蜀兵出邪骨，鎮(zhèn)領(lǐng)長安，再派騎兵京璐璐步兵經(jīng)水路走渭水路，黃河五日即可到孟津與騎兵會洛陽奪取天下御史，姜維等街江蜀兵出邪谷會自江大眾隨其后即至長安，令其事從路道步兵從水道順流扶衛(wèi)入河，以為五日可到。孟津與其惠洛陽一旦天下可定也在中會準(zhǔn)備啟示時，他突然收到了司馬昭的信

說書史書中的地理位置，環(huán)境景物應(yīng)從書中人物的眼中看出，非不得已時不由說者口氣描述，書中人物對話很少用。張三說李四說而用變換口吻的聲調(diào)使人一聽便知是某人在講話，說故事，不必加動作表情說書必須有動作表情，說故事主要說的是故事